Запугать, сломить волю и поработить советских людей, народы других стран Европы гитлеровцам не удалось. Их зверства, грабежи и разрушения вызвали справедливый гнев народов, поднявшихся на решительную борьбу с кличем "Смерть немецким оккупантам!" Активную борьбу против оккупантов вело Движение Сопротивления. В отрядах Сопротивления героически сражались десятки тысяч советских граждан, бежавших из фашистских
концлагерей. Активным участником движения Сопротивления в Италии был рядовой Федор Полетаев. Во время Великой Отечественной войны с ноября 1941 года служил в гвардейском полку 8-й гвардейской стрелковой дивизии, был участником битвы под Москвой. Летом 1942 года вместе со своей частью воевал на Дону, в бою был взят в плен. Находился в немецко-фашистских лагерях в Польше, Югославии pi Италрш. В 1945 г. с помощью итальянских коммунистов бежал из фашистского лагеря близ Генуи и присоединился к партизанам Лигурии. Участвовал во многих боевых операциях итальянских партизан. 2 февраля 1945 г., когда отряд партизан залег под огнем противника, Полетаев первым поднялся в атаку, вызвав огонь на себя. Ценой своей жизни спас жизнь многим боевым товарищам. Удостоен высшей военной награды Италии - Золотой медали "За военную доблесть” (посмертно), а также медали Гарибальди и диплома к ней.
Совершенные подвиги будут жить в легендах. Им посвящены произведения многих писателей, поэтов, драматургов, художников, скульпторов. В их честь поставлены памятники, названы улицы и населенные пункты. Героизм - это один из важнейших источников победы над врагами.
Враждебные отношения между государствами возникали и после второй мировой войны. Немало героических подвигов совершено и в этот период.
Две великие державы ввели свои войска: США - во Вьетнам, СССР - в Афганистан. Они намеревались поддержать соответствующие режимы. Патриоты оккупированных стран усилили самоотверженную борьбу. Обе сверхдержавы вынуждены были с позором вывести свои войска восвояси. Многие участники этих жестоких войн погибли, часть из них стали инвали-дами, а некоторые из них сделали себе блестящую карьеру: кто-то стал президентом республики, губернатором, депутатом парламента, а кто-то - конгрессменом, министром, удачливым бизнесменом. С политической позиции можно по-разному оценивать эти войны. Но с этической стороны участники этих сражений, проявившие свое понимание долга, чести и совести, заслуживают величественной оценки.
Сегодня фальсификаторы преднамеренно извращают факты истории, дают им ложную трактовку, снимают вину Германии за развязывание войны, замалчивают героический патриотический и интернациональный подвиг советской молодежи, народа в целом. Господа! Не обманывайте молодежь! Она должна знать правду о героическом прошлом своей страны.
"Из истории воскрешаем Геркулесовы столпы...
Будет время, мы признаем Роль героев и толпы".
Человек всегда надеется на лучшее время, верит в светлое будущее. Он постоянно находится в поиске. Человек ищет дорогу в рай, к истине, к добродетели. Он ищет путь к власти, славе, богатству. Его интересует вопрос - что ведет к героизму?
Одной из троп к совершению подвига является осознание своего воинского долга. Долг - это обязанность перед кем-либо или чем-либо. Человек раскрывается глубже в его отношении к своим обязанностям. "Попробуй исполнять свой долг, и ты узнаешь, что в тебе", - говорил Гёте. О воинском долге высказывались полководцы различных эпох. Они призывали долг ставить выше собственных желаний. Иногда желание и долг не совпадают. Следует осознать необходимость поступать не по собственному желанию, а как требует долг. Гамлетовское раздвоение личности побеждается желанием во что бы то ни стало выполнить долг. Под влиянием опасности возникает чувство самосохранения. Чтобы не превратиться в раба обстоятельств, необходимо присутствие высокого духа и осознание долга. Здесь и зарождается тропа к героическому поступку.
Другой тропой к героическому поступку является честь воина. Честь - это совокупность морально-этических принципов, которыми человек руководствуется в своем общественном и личном поведении. Честь - это то, чем гордятся, что пользуется всеобщим признанием и уважением. Это слава, хорошая репутация, доброе имя. Если речь идет о женской чести, то это - целомудрие, непорочность, девственность. Воинская честь - это признание общественным мнением и осознание самими воинами высокой социальной ценности самоотверженного выполнения воинского долга. Честь мундира, воинская доблесть всегда были “йостоянными атрибутами оценки военного человека. В армиях насаждался культ чести, особенно среди офицерского состава. Офицеры прибегали к дуэли, чтобы разрешить споры между собою. Честь и достоинство воинов постоянно были подчинены законам социальной иерархии. В их сердцах создавались несокрушимые бастионы верности князю, царю, императору, королю, престолу, партии. В современных армиях честь воина неотделима от безупречного выполнения воинского долга во имя Родины, от воинских традиций, от уважительного отношения друг к другу, от смелости отстаива-
ния своих убеждений, от верности данному слову. Воинские уставы требуют от воинов строгого соблюдения правил воинской вежливости, отдания чести, всегда быть по форме, чисто и аккуратно одетым. Однако кое-кто с пренебрежением относится к чести своего мундира, всячески старается "усовершенствовать" свое обмундирование, подгоняет его "по моде". Это стремление чем-то выделиться, т.е. элементарный эгоизм. Аккуратность, подтянутость, сдержанность говорят не только о внутренней собранности, дисциплине военного человека, но и об уважении к окружающим. Неряшливость, неопрятность свидетельствуют о моральной нечистоплотности.
На страже чести воина строго стоит воинский этикет. Грубым нарушением воинского этикета являются факты, когда старшие не отвечают на приветствие младших, когда обсуждаются приказы и поступки начальников в присутствии их подчиненных, когда речь насыщена бедной и дешевой гадостью. Честь воина неотделима от чести коллектива. Но это вовсе не означает, что личное честолюбие не играет никакой роли в поведении воина. Честолюбие - это сильное желание занимать высокое, почетное положение, обладать властью, стремиться к почестям, к славе. Но честолюбие честолюбию рознь. Если духовный порыв воина служит общему благу, то такое честолюбие благородно. Если воин рвется к власти и славе, не разбирая средств и не считаясь с интересамР1 других, то такое честолюбие называется карьеризмом. Оно осуждается. Стремление же человека видеть перспективу своего духовного и материального роста вполне нравственно. Не считается порочным и смысл пословицы: "Плох тот солдат, который не мечтает быть генералом".
Еще одной тропой к героическому поступку является совесть. Это осознание моральной ответственности человека за свое поведение. Под совестью понимается нравственная самооценка своих намерений и поступков. Совесть - страж нравственного поведения человека. Она проявляется в различных формах: успешно выполненный долг, добрые и полезные услуги, честный и справедливый поступок, всемерная защита своей чести и достоинства - все это вызывает у человека чувство душевного спокойствия, счастья и радости. Здесь совесть выступает в форме нравственного удовлетворения. В народе принято называть такую совесть чистой. Очень метко писатель Т. Вершигора героических партизан назвал "людьми с чистой совестью". В простых жизненных ситуациях мало кто из лю-
дей не испытывал угрызение совести, т.е. беспокойное, мучительное состояние из-за чувства вины в чем-то. Оно происходило в форме стыда перед людьми или перед самим собой. К сожалению, бытуют ложные критерии совести, в том числе, среди военнослужащих. Не выдавать товарища, даже если он совершил недостойный поступок! Это считается доносом на своего товарища. Таков ложный критерий совести. Бессовестность разнообразна и проявляется ради эгоизма, подрыва авторитета командира или своего товарища. Охаивание других воинов, подтасовка фактов, маскировка отрицательных и подчеркивание сильных качеств своей личности, распространение ложного взгляда и догм, подогревание отсталых настроений отдельных сослуживцев, оказание им ’’помощи" и "поддержки”, на-пускание на себя ореола романтической бывалости для нравственного преобладания над другими, попытки использования физической силы для достижения своего превосходства - все эти и другие проявления бессовестности ведут к неуставным взаимоотношениям и к "дедовщине’’. Требуется убелительный показ несостоятельности таких взглядов и установок. Общее правило этикета и совести: не позволяй себе того, что считаешь непростительным для других.