Не всегда мы можем удержаться от гнева по неосторожности или по своей слабости; иногда вызывает у нас гнев несправедливость слов и поступков другого человека. Но в том и в другом случае продолжительный гнев есть грех. Вот почему апостол и говорит, чтобы солнце не заходило во гневе вашем, то есть христианин не должен засыпать в озлоблении и гневе на ближнего своего, ибо это будет служить доказательством злопамятства человека и закоснения во вражде и ненависти к ближнему. Поступаем ли мы с вами так, как учит святой апостол?
Если мы враждуем, если мы не примиряемся с ближними, то мы даем в своих сердцах место диаволу. Вот почему далее апостол и говорит не давайте места диаволу (Еф. 4, 27).
В толковом Евангелии блаженный Феофилакт пишет: «Враждовать друг с другом — это значит давать место диаволу. Ибо до тех пор, пока мы соединены и сплочены, он ничего не приносит своего, так как не находит места, когда же заметит какой-нибудь раздор в нас, тогда, находя место, просовывает сначала голову, подобно змею, а потом забирается всем своим извивающимся телом».
— О, не дадим же места диаволу в своих сердцах, братья и сестры!
Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас, но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (4, 31-32).
Здесь уместно еще раз напомнить заповедь Господню. Дав нам образец молитвы «Отче наш», в которой каждый из нас произносит и такие слова: «Отче наш, прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», Иисус Христос сказал:
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14-15).
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф. 4, 29).
Мы не только за дела свои, но и за слова дадим ответ пред Богом.
— Господи! Прости нас за празднословие, сквернословие, за наши гнилые зловонные слова, за брань, клевету и всю мерзость уст наших.
Блуд и всякая нечистота и любостяжание (то есть ненасытное желание иметь все более и более) не должны даже именоваться у вас, как прилично святым (5, 3).
Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (5, 5). Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (5, 18).
Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы (5,15-16).
То есть проводите время вашей жизни осмотрительно, бойтесь, как бы в чем не погрешить против святости христианской жизни, проводите время вашей жизни не как неразумные, как ничего не знающие, но как мудрые, как чада света, умудренные светом Святого Евангелия, с христианскою мудростью умейте разобраться во всем, что ведет вас к высшей цели жизни — ко спасению.
— Господи! Помоги нам идти путем спасения, осуществляя в своей жизни святые Твои заповеди и заветы.
Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем, — пишет святой апостол в одном из своих посланий (2 Фес. 3, 4).
Да поможет и нам Господь исполнить в нашей жизни Евангельские заповеди и заветы, преподанные всем верным Его святыми апостолами и учениками.
И вот еще последнее апостольское напоминание: Когда мы были у вас, — пишет святой апостол Павел во втором послании к Фессалоникийцам, — то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (3, 10).
Человек рождается на труд. Назначение его — трудиться и трудом обеспечивать свое существование.
Труд — необходимое условие нашего развития, здоровья, нравственности. И потому праздность, чем бы она ни прикрывалась, всегда преступна. Вот почему апостол и говорит: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».
Кто чувствует свою виновность в нарушении этой заповеди, пусть раскается и исправит свою жизнь.
Вы же, братия, не унывайте, делая добро (3, 13).
Сам Господъ мира да даст вам мир всегда во всем: Господъ со всеми вами (3, 16).
Апостол высказывает молитвенное пожелание мира во всем и неразлучного пребывания Господа со всеми.
Скажем и мы словами молитвы: «Господи сил, с нами буди, иного бо разве Тебе помощника в скорбех не имамы, Господи сил, помилуй нас».