Во-вторых, которое следует из первого, многие придумывают отговорку, что не возможно быть целомудренным.
Иоанн Лествичник (Лествица, слово 15):«Некоторые говорят, что по вкушении плотского греха невозможно называться чистым; а я, опровергая их мнение, говорю, что хотящему возможно и удобно привить дикую маслину к доброй. И если бы ключи царства небесного были вверены девственнику по телу, то мнение оное, может быть, имело бы основательность. Но да постыдит умствующих таким образом тот, кто имел тещу, а был чист и носил ключи царствия».
Как правило, такие люди даже не пробовали начинать бороться с блудной страстью.
В-третьих, человек понимает эту заповедь не как добродетель, а как гнушение брачными отношениями.
Нравственное Богословие (Грехи против 7-ой заповеди, грех — гнушение браком, как чем-то нечистым):«…правила соборные прямо подвергают клятве тех людей, которые почему-либо гнушаются или собственным браком, от которого уже не могут отказаться, или супружеским ложем других. Так, если думают некоторые, будто женатые не могут войти в царство небесное, правила соборные осуждают такую мысль (Гангр. собор.1). Если иные уходят от своего супружеского лица, гнушаясь брачным ложем, будто нечистым, — по смыслу соборных правил не принимается Богом от этих людей жертва воздержания (Там же, пр.14)».
В-четвертых, иногда человек может взять непосильный подвиг чрезмерного воздержания.
Иоанн Златоуст (т.5, ч.2, Собеседование на надписание Псалма 50):«В виду того, что многие воздерживаются и имеют чистых и целомудренных жен, притом воздерживаются сверх должного, так что воздержание делается поводом к прелюбодеянию, в виду этого он (ап. Павел) говорит: «каждый пусть пользуется своей женой» (1Кор. 7, 5)».
Воздержание сверх должного может происходить от неразумного рвения, от духовной гордыни и т. п. Таким образом человек желает достичь целомудрия посредством греховных мотивов, а не постепенным духовным очищением, которое руководится Благодатью Божией, и при которой каждому подвигу есть свое время. Такие неправые решения приводят к нападению блудных помыслов и разжжений, а, как известно, нельзя считать целомудренным того, кто, состоя в браке, не имеет плотских отношений, а оскверняется блудными помыслами, рукоблудием и т. д., (о чем было сказано в первых пяти главах этой темы). Для того, кто взял такой непосильный подвиг — супружеское воздержание, все же лучше иметь по закону плотские отношения, чтобы не разжигаться и не оскверняться.
Иоанн Златоуст (т.5, ч.2, Собеседование на надписание Псалма 50):«Итак, соблюдай меру в своем воздержании, смотря по тому, насколько ты можешь обуздать немощь своей плоти. Не стремись превзойти эту меру, чтобы не ниспасть ниже всякой меры. Как желающий нырять настолько уходит в воду, насколько только может войти, но, когда входит, смотрит как далеко ему придется возвращаться, так и ты будь целомудрен настолько, сколько можешь снести, чтобы не потерпеть падения чрез меру».
В-пятых, как было уже сказано выше, христианин желает воздерживаться от супружеских отношений по неприязни или гнушению супругом(ой). Бывает, что некоторые хотят уйти из-за этого в монастырь, но, как мы понимаем, это желание не по Богу, а по своей нетерпимости к ближнему.
Как видим, есть различные понимания и способы исполнения заповеди: «имеющие жен должны быть, как не имеющие» и великие подвиги не для всех людей. Для тех же христиан, кто желает сохранить чистое супружество необходимо следующее: независимо от того, от кого была инициатива о воздержании, необходимо более слабому духовно проявить истинную христианскую любовь и последовать за супругом(ой) — подвижником, и тогда Господь подаст силы к воздержанию и одному и другому. Так, что каждая семья пусть сама выбирает путь. Да поможет вам Господь!
Заключение
Итак, мы разобрали вопрос о блудной страсти, которая охватила все человечество. Прискорбно думать о том, что многие из нас, христиан, осознанно пришли к вере в Бога, стали членами Церкви, причащаются святого Тела и Крови, но не ищут очищения, не имеют страха Божиего и истинной любви к Богу, т. к. не оставили своих блудных страстей, услаждаются нечистотой, и оправдываются немощью или естеством, или вообще не придают большого значения этому греху. Давайте осознаем свое страшное состояние, которое оскверняет и омрачает наше тело и душу.