Но продолжим, так как и это место - не предел. 5 Древ в некоторых местах стоит трактовать и как 5 Древ Эонов. Первое Древо - 7 Эонов - и 8-й, который превосходит их, ибо является их совокупностью - они суть "ожерелье на шее" Огдоады-Восьмерицы. Далее - 12 Эонов - Зал Героев - и тот - Центр - что является их совокупностью. И множество идёт далее...
Однако, возвращаясь к поздним текстам христианских "гностиков", несмотря на явное сходство некоторых важных идей с индоевропейскими, я всё-таки считаю необходимым предостеречь читателя от слишком полного "погружения" и "принятия" _всех без исключения_ идей, которые были характерны для христианских "гностиков", особенно поздних - нужно учитывать особенности их мировоззрения, противоречия между множеством их разновидностей, происхождение, особенности культурной среды, самого типа восприятия, синкретический характер учения, позднее время написания данного ("Пистис София") и близких ему текстов ("Книги Иеу", например) - но если подходить к ним избирательно, сопоставляя и анализируя, обращая внимание на критику их концепции, а также смотреть, что в их текстах является или может являться заимствованием (что для нас особенно важно!), то пользу для практики извлечь можно - тот же алхимический процесс, описываемый у "гностиков", в некоторых моментах содержит расхождения с Алхимией "классической" - и местами создаётся впечатление "подгонки" процесса под специфические воззрения, свойственные "гностикам" тех лет и локальному варианту "гностицизма", как течению, а не, к примеру, христианству или герметизму. Есть, возможно, некоторая разница как в самих целях, так и в желаемом результате, однако это всё-таки тесно связано с правильностью переводов и самих интерпретаций, потому может и не столь существенно, но всё-таки нужно это понимать. Есть, кроме того, стойкое ощущение, что в основу текста положен какой-то другой фрагмент или текст, не связанный с "гностицизмом" того времени напрямую, просто с заменёнными/видоизменёнными именами некоторых "сущностей" (условно). Нечто подобное было с герметическими текстами и текстом "Пастырь Гермы", изменённым под определённую образность, отличающуюся от классической герметической.
Очевидно и египетское влияние - иначе и быть не могло по многим причинам, включая и историю самого текста. В религии Египта вообще присутствует немало интересных параллелей, которые имеются как с христианским "гностицизмом", так и с другими традициями и культурами. Душа, насколько мне известно, должна была преобразиться в Дух и уйти туда, где сияет Полярная Звезда. Зелёный цвет ассоциировался с вечной жизнью и Иным. В северной части неба находился вход в Дуат. Ah - Дух - в широком смысле ассоциировался со звёздным небом и с символом Звезды вообще (ещё вспоминается готское слово "Ahma" - Дух) - есть параллель с восьмиконечной Звездой в Алхимии. Неберджер - "титул" Неименуемого Божественного - "Владыка всего до пределов" - это форма Предвечного Непознаваемого Бога, то есть, фактически, это Эон Эонов в "гностическом" христианстве: египетская религия признаёт Единого Предвечного Бога, который эманирует огромное количество богов (а фактически - Эонов Плеромы) и все эти боги в совокупности являются в сущности сутью этого Предвечного Божества (это и есть Плерома-Полнота в "гностицизме"). Бог Предвечный на изображениях предстаёт в виде божественного светозарного младенца в Короне (Rebis!). Золото и золотой цвет в Египте - символ Нетленности, как и в Алхимии (Chrysos). Испытания проходит тот, кто знает истинные "имена" Стражей ("мытарей") - ещё одна параллель с "гностиками" - а особые заклинания дают невидимость, дабы Душа не была захвачена Стражами ("архонтами" Сфер). Цель Души - стать Духом. Как Осирис считался первым, кто прошёл этим путём, путём Возрождения, так и Христос воспринимается, как "знающий Путь". Виноград, как символ, связывается с Осирисом, так и Христос - "истинная виноградная лоза". Считалось также, что в Ином светит своё Солнце, Зелёное Светило, а миры между собой не только пересекаются, но и прямо взаимосвязаны.
Осирис - Чёрное (Сокрытое) Солнце Иного с сине-зелёными лучами, тогда как Ра - "бог мира живых", символом и подобием которого является Золотое Солнце этой стороны Бытия. Зелёные лучи-эманации Иного, Акаузального Светила, проникая сюда, в каузальное, проявляются, как пурпурно-фиолетовый поток Vril - "границу" между мирами христианские "гностики" соотносили в некоторых текстах с Эоном Христом - алхимический тигель косвенно тоже связан с этим символизмом. Осирис, как Солнце Иного, Изумрудное Светило, мыслился "телом" (саху) Божественного, тогда как Ра - его "душой" (ба), но надо понимать, что "тело Божественного" есть Дух - в этом же смысле можно трактовать "гностическую" версию евхаристии (но не в той "версии", о которой пишут ересеологи, разумеется!) - это чистая теургия, как "причащение Духом", дополнение своей внутренней части Духа ещё одной его частью, способной восполнить недостаток - "кто имеет (это в себе), тому дано (ещё) будет" - а поскольку Эон Христос является и Пределом, и чистым потоком Света (Lux), понимаемого, как я уже писал, не в бинарности "Свет/Тьма", а в контексте качественной и преобразующей направленной Воли-Духа, то он является и тем, кто "пропускает поток через себя". Поэтому он имеет и функцию "распределения Даров", "Сокровища Света", доступу к которым он учил, как об этом сказано в "гностических" "Книгах Иеу" и в тексте "Пистис София" - в этом смысле он, как "Посланник Первой Тайны", является Прометеем (который, кстати, по легенде был "прикован" к горам Кавказа - это тоже соотносится и с распятием в Эонах, и с функцией Предела - тут можно ещё вспомнить, что в Алхимии символизм горы связан с тем, что гора, как и "Исток Всего", Эон Эонов, содержит в себе "все руды и минералы", то есть содержит в себе весь непроявленный потенциал всего - дальнейшую мысль, думаю, поймёте) и Люцифером-Светоносцем (Фосфорос, Aurvandil, Earendel, Солнце Вандалов, "Сияющий Свет", "Луч" и т.д.) - это может быть соотнесено с символом руны Sieg/Sowulo, как одним из "лучей" Сокрытого Акаузального Солнца, фактически выступающим в роли его Посланника, Посланника Божественного - в мифе о гиперборейском жреце Аполлона (Тайного Солнца?) Абарисе (Абариде), выполнявшем и функцию целителя, и функцию посланника гипербореев (речь идёт о Стране по ту сторону, о метафизическом Полюсе!), символом и атрибутом которого была стрела Аполлона (луч Sieg!), присутствуют всё те же мотивы, хоть и в частично искажённом виде - и что особенно интересно в данном контексте, что пифагорейцы называли Абариса "Воздухошествующим"! Это возвратившийся Светоносец-Фосфорос-Люцифер, он же - Эон Христос или Кристос, как называл его Мигель Серрано - это "Предел" между мирами, между каузальным и Акаузальным, "Точка Перехода", как и Вотан-Один, "распявший себя на Мировом Древе" (Irminsul - Солнце Ирмина-Эормана, Акаузальное), которое так и именуется - "Древо Предела". Это и Хангатюр (Hangatyr) - "распятый/повешенный Тюр" - одно из имён Вотана.