Но в «Повесть временных лет» включена уже упомянутая нами вставная речь философа, рассказывающего князю Владимиру о греческой христианской вере. В этой речи все перечисленные выше события упоминаются. И она добавлена к уже законченному рассказу. Если исключить ее, то сюжет летописного повествования никак не нарушится. Рассказ же собственно «Повести временных лет» никоим образом не опирается на эти ключевые для библейской модели истории вехи и события.
У летописца совершенно иные вехи истории. И он пытается максимально честно рассказать историю своего народа — Руси. Русь, по его убеждению, обладает истинной верой и истинным Божественным Словом: святыми книгами, переведенными на славянский. Русь — подлинный народ, избранный Богом на последние времена. Именно в Русской земле, в Киеве, должно произойти Второе Пришествие Христа.
Для летописца народ Русской земли и богоизбранный народ — это одно и то же. При этом летописец подчеркивает, что Русь формируется из многих разных народов. Это не одно племя. Главными признаками Руси в последние времена являются верность греческой вере и обладание святыми книгами, переведенными на славянский язык. Русь доказала своё могущество и силу перед другими народами. Русь обладает святыми книгами — Словом Божиим. Народ Руси происходит от скромных и чистых полян, которые и в язычестве выделялись добрыми нравами. А русские князья — от варяжских князей, отличавшихся своей силой и мудростью, не раз доказывавших свою силу походами на Константинополь. В итоге, Русь — это смиренный народ, управляемый мудрыми и сильными князьями.
На чем же сосредотачивает свой рассказ летописец? Что является основными вехами его изложения истории человечества? Это очень важно.
С какого же момента истории начинает летописец? Ибо начало истории предполагает и соответствующее завершение.
С события, определяющего дальнейшую историю человечества, — с Вавилонского столпотворения.
Что же произошло во время этого события с точки зрения автора «Повести…»?
Начало и главная проблема мировой истории — это не грехопадение первых людей, а утрата человечеством единого языка, на котором с человеком говорил Бог.
До попытки построить Вавилонскую башню все народы говорили на одном языке. После Вавилонского столпотворения народы стали говорить на разных языках и перестали понимать друг друга. В итоге, людям перестало быть понятным Слово Божье.
Зато сегодня (во времена летописца) Слово Божье существует на славянском языке. Это перевод «священных книг», созданный Кириллом (Константином) и Мефодием. Они смогли переложить Слово Божье на язык, на котором говорит множество славянских народов. Слово Божье снова доступно человечеству!
Славянские народы не отвернуты Богом, а только что призваны. Последний народ, призванный Богом, — это Русь. И последние должны стать первыми. Именно в Русской земле и должны совершиться главные события конца времен.
При князе Ярославе создается и русская школа переводчиков. Они и переводят с греческого «святые книги». Теперь Русь обладает книжной мудростью. Слово Божье доступно Руси. Растет количество церквей, священников и христиан. Слово Божье делает Русь христианской.
Сюжет первой части «Повести временных лет»
Давайте обратимся к сюжету первой части «Повести временных лет».
Предыстория
Раздел земли на три удела после потопа сыновьями Ноя: Симу — восток; Хаму — юг; Иафету — север и запад. Но все потомки детей Ноя и после раздела составляют единый народ и говорят на одном языке.
Завязка истории.
Попытка людей достичь неба — построить столп до небес. Бог разрушает этот замысел, рассеяв народы и дав им новые языки. Народы не могут понимать друг друга. Некогда единый язык разделен на 72 народа и рассеян по земле.
Вавилонская башня
Законы и обычаи народов.
Нравы народов зависят от законов и обычаев — неписаных законов. Вера при этом не определяет нравы народа. Наоборот, природа народов определяет их веру. Существуют народы с благочестивыми законами и обычаями, такие как сирийцы или бактриане, которые не творят зла «страха ради многа и Божия веры». Иные же народы, дикие и беззаконные по своим нравам, подобные индийцам или вавилонянам, творят всякое бесстыдство, считая его добродетелью.