Парная русской бани как образ русского понимания истории: «сами себя мучат, но творят омовение, а не мучение»…
Добровольное и даже с удовольствием принимаемое страдание…
Страдание как омовение…
Символ нашего понимания нашей истории!
Этот подход намечен уже в «Повести временных лет», хотя и не является в ней доминирующим.
Является ли «Повесть временных лет» историческим источником?
Если мы под историей понимаем развитие общественно-экономических отношений, смену формаций или развитие мир-систем, то «Повесть временных лет» не является историческим источником. Если же нас интересует мировоззрение людей, их модели истории, то «Повесть временных лет» — прекрасный исторический источник.
История пишется исходя из исторических представлений автора. Авторы «Повести временных лет» излагали историю в полном соответствии со своей моделью истории. Они не лгут. Они пытаются максимально честно рассказать историю своего народа, крещенного по греческой вере. Русь, по убеждению летописца, обладает истинной верой и истинным Божественным Словом — святыми книгами, переведенными на славянский язык. Русь — подлинный избранный народ последних времен, народ, избранный Богом на последние времена. Второе Пришествие Христа должно произойти именно в Русской земле, в Киеве. Киев — Третий Рим, второй Константинополь, новый Иерусалим.
Если у нас иное понимание истории, это не означает, что летописец пишет какие-то сказки. Нужно помнить, что подлинное понимание истории может и не совпадать с нашим. Ведь мы все уверены, что наше понимание истории единственно верное. Но если начать рассматривать варианты исторических представлений разных времен и разных народов, то начинаешь понимать: существуют и другие модели, не хуже моей объясняющие историю и мироздание. И начинаешь задумываться о критериях верной модели истории. Почему одна модель может быть лучше и вернее другой модели? Это очень сложный вопрос, но чрезвычайно важный для понимания истории.
«Повесть временных лет» и библейская модель истории
Приходится признать, что модель истории «Повести временных лет» не является библейской. Летописцы искренне пытаются следовать библейской модели истории, но отклоняются от нее, потому что плохо знакомы с библейскими книгами.
Летописцы и не могли хорошо знать библейские книги. Книги Ветхого Завета, за исключением Псалтыри, в основном были известны летописцам по переложениям, типа «Палеи Толковой». Различия между Священным Писанием и многочисленными околохристианскими апокрифами в то время мало кто замечал.
«Повесть временных лет» показывает распространенное по всем христианским странам явление — описание истории своего народа, как народа, избранного Богом вместо Израиля. Это характерно и для византийских, и для западноевропейских хроник. Этот путь намечен еще Евсевием Кесарийским и Павлом Орозием. В восточном христианстве не было своего Августина, написавшего трактат «О Граде Божием» и отвергшего отождествление Церкви Христовой и христианской империи.
Значение «Повести временных лет»
Но авторы «Повести временных лет» сделали огромное дело: они задали верный вектор. Они попытались представить современную им историю как часть истории мировой, как часть истории библейской — истории спасения.
Нам нужно двигаться в направлении этого вектора.
И нам доступны библейские книги. Мы можем изучать и постигать по ним библейскую модель истории, а затем пытаться приложить эту модель к современной истории. И если летописцы XI века сумели многое понять в истории нашего МЫ, то и нам нужно идти по их пути, исправляя их недочеты.
Постижение нашей истории по пути, заложенному «Повестью временных лет», может привести к гораздо более глубокому пониманию истории, чем изучение работ современных историков-профессионалов, действующих в рамках современных, модных моделей истории.
Часть IV. Символ Веры
Мы познакомились с некоторыми текстами, созданными уже в христианскую эру. В каждом из них можно выделить модель истории, которая в большей или в меньшей степени стремится уподобиться библейской. Но даже если автор считает себя христианином, это еще не означает, что он излагает историю в соответствии с новозаветной моделью. Очень часто авторы воспроизводят распространенные в их время модели, пытаясь хоть как-то согласовать их с библейской.