Самым же простым средством выявления соответствия любой модели истории — библейской модели является выделение в рассматриваемой модели главных событий и сравнение их с вехами библейской истории.
Вот основные вехи библейской модели:
Сотворение мира и человека Богом.
Грехопадение человека. Изгнание из Рая.
Создание народа Божия.
Крестная смерть и Воскресение Христово.
Грядущее Второе пришествие Христа и торжество Царства Божия.
Если рассказ не считает эти вехи главными, то он и не совпадает с библейской моделью.
Еще одним критерием соответствия библейской модели является понимание причин бедствий и осознание закона (или законов) истории. Библейская модель выделяет простой закон: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». И причина бедствий народов в библейских книгах понимается однозначно — это идолопоклонство, служение тому, что не есть Бог. Если же историк находит иные законы и причины, то его модель не является библейской.
И в заключение — текст, с которого каждый христианин должен начинать изучение истории. Именно этот текст дает четкий ответ на вопрос «Кто мы, откуда пришли и куда идем?».
Это текст, по которому собственно и проходит разделение между христианами и нехристианами. Если веришь в каждое из этих утверждений — ты христианин. Если нет — то нельзя называть себя христианином.
Это Никео-Цареградский Символ Веры. Может поначалу показаться странным, но данный текст в полной мере и подробно раскрывает христианскую модель истории, новозаветную библейскую модель истории. Именно с усвоения этой модели нужно начинать всякое историческое исследование.
Рассмотрим утверждения Символ Веры один за другим.
Первый член Символа Веры, как может показаться, не имеет отношения к истории:
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И что же историк может почерпнуть из этого текста применительно к исторической науке?
Утверждение, что небо и земля созданы Богом, является скорее ориентиром для космологии, чем для истории, ведь история занимается людьми и человеческими сообществами.
А ведь это и есть ответ на вопрос «Откуда мы пришли?»
Человек создан Богом.
Констатация существования невидимого — еще одна важнейшая мысль первого члена Символа Веры. О невидимом мы подробно говорили в предыдущих частях нашей книги.
Верую…
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рождена, несотворена, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Уже во втором члене символа веры появляется Господь Иисус Христос. Факт реального исторического существования Иисуса из Назарета признаётся подавляющим большинством современных историков. Его историчность намного более надёжна и основывается на значительно большем наборе древних свидетельств (документов), чем существование всех остальных античных исторических персонажей. Если подходить к историчности Александра Македонского, Перикла и Иисуса с одними и теми же критериями, то историчность Иисуса несравнимо более надёжна. И если какой-нибудь историк решится поставить под сомнение существование Иисуса, то исходя из тех же самых критериев он неизбежно должен будет поставить под сомнение существование всего античного (да и не только античного) мира.
Итак, современная историческая наука не ставит под сомнение существование Иисуса из Назарета — человека, проповедовавшего в Иудее в начале первого века и распятого накануне иудейской Пасхи. А историчность Воскресения Иисуса и сейчас отвергается подавляющим большинством историков, но не на основании исторических фактов и методик, не на основании научного анализа, а лишь потому, что эти историки изначально не верят, что воскресение человека, в принципе, возможно. Они априорно верят, что никто и никогда не воскресал из мертвых.