Нам могут возразить, что Сократ — это абсолютно уникальный человек, не похожий по своим взглядам ни на кого в Афинах. Можно даже сказать, что Сократ — совершенно невероятная фигура для древних Афин. Можно даже подумать, что Платон и Ксенофонт значительно приукрасили реальность и создали красивый образ несуществующего человека.
Но давайте посмотрим на представления старшего современника Сократа, крупнейшего автора греческих трагедий — Эсхила.
Эсхил (525—456 гг. до Р.Х.).
Чтобы понять Эсхила, нужно представить себе, что значил театр для древнего грека и что такое греческая трагедия.
Греческая трагедия — это не просто шоу для развлечения, «щекотания сердца» или пробуждения доброго сочувствия.
Это намного серьезнее и значительнее.
Эсхил
Греческая трагедия — это важнейшее действо, затрагивающее самое важное в человеке. Она повествует не о каких-то отвлеченных сказаниях, а о самом главном — о человеке и божестве, о том, от чего зависит судьба человека и народов. Греческая трагедия — это постижение истории и размышление о законах истории, законах, определяющих жизнь человека и государств. Именно поэтому наряду с трагедиями о древних сюжетах, которые мы называем мифами — рассказами о происхождении мира и богов — дошла до нас и трагедия о недавних события, воспринимавшихся как важнейшие в истории человечества, о греко-персидские войнах. Ведь война с персами — это событие столь же важное, с точки зрения древнего грека, как Троянская война или как борьба Зевса и богов-олимпийцев с богами титанами. Это именно те события, в которых раскрывается смысл истории.
Греческая трагедия и есть действо, ясно и наглядно раскрывающее смысл и цель человеческой жизни, смысл человеческих страданий, причины войн и бедствий народов.
Греческая трагедия — это популярная версия истории, своего рода школьный учебник истории, раскрывающий принятые в обществе представления об основных событиях прошлого и дающий понимание причин исторических катастроф. Это учебник, отвечающий на вопрос о том, кто и что влияет на судьбу человека и народов.
Изначально нам нужно иметь в виду, что античная литература вся основана на мифологических сюжетах. Но единой и стройной системы мифов не существовало. Существовало множество версий одних и тех же мифов. И версия сюжета мифа, рассказанная в «Илиаде», может отличаться от версии «Одиссеи», версий поэм Гесиода, версии трагедий Эсхила, трагедий Еврипида, Вергилия или Сенеки. Разные эпохи и разные поэты составляли (или, скорее, отражали) разные представления о мире, божестве и человеке.
И эти сказания (по крайней мере, у древнегреческих трагиков) были не собранием увлекательных легенд, которые в метафорической форме отражали разные стороны жизни человека, а изложением древнейшей истории. Это можно сопоставить с рассказами современных школьных учебников о жизни пещерных людей или истории первобытно-общинного строя, сменяемого рабовладельческим. Эти истории в учебниках должны были убедить нас в том, что первые люди были дикими, необразованными, жили в пещерах, не знали семьи и законов, охотились на мамонтов и от страха обожествляли явления природы. Истории в учебнике должны были показать нам, что пирамиды в Древнем Египте строили рабы, а в Греции была демократия, что феодализм прогрессивнее рабовладения, а капитализм прогрессивнее феодализма…
Афинянам же V века до Р.Х. трагедии показывали, что мир управляется Зевсом и богами-олимпийцами. Трагедии рассказывали, что существует множество богов и верховное божество уже дважды сменялось путем захвата власти. Кронос сверг своего отца Урана. А Зевс сверг Кроноса. Но сегодня мироустройство подчинено Зевсу и закону справедливости.
Конечно, не каждый грек в то время, как и не каждый школьник, верил в это. Полное единодушие вообще невозможно ни в одном обществе. Но большинство разделяло именно такие убеждения. И именно этому учили детей. Это было общепринятым объяснением мира. И именно это миропонимание отражали и формулировали авторы трагедий.
До нас дошли тексты только трех древнегреческих авторов трагедий — Эсхила, Софокла и Еврипида.
Самый древний из них — Эсхил (525 — 456 гг. до Р.Х) — по праву считается «отцом трагедии». До нас дошло лишь 7 его трагедий, три из которых составляют трилогию «Орестея», созданную и поставленную в театре всего за два года до смерти Эсхила.