Какой же «учебник» он создает? Какие исторические события излагает? О каких повествует законах, определяющих жизнь человека и народов?
Давайте обратимся к тексту его трагедии «Персы», поставленной в 472 г. до Р.Х.
В этой трагедии Эсхил раскрывает смысл своего времени — времени греко-персидских войн.
Об этих войнах мы все помним по школьным урокам и по «Истории» Геродота. Огромные армия и флот непобедимых персов были разгромлены греками.
В 490 году до Р.Х. персы были разбиты под Марафоном.
В 480 персидский флот был уничтожен при Саламине, а в 479 греки разбили армию персов при Платеях.
Во всех этих битвах Эсхил принимал личное участие.
В 472 году в Афинах поставлена трагедия «Персы». По всей видимости, это и наиболее раннее из всех дошедших до нас творений Эсхила.
О чем эта трагедия?
Она об истинной причине поражения персов, точнее, о том, как эта причина понималась афинянами. Это трагедия о законе истории, который был нарушен царем персов Ксерксом, за что и поплатилась Персидская держава.
Гордыня Ксеркса показана Эсхилом как претензия на богоподобие. Для древних греков стремление возвыситься и считать себя равным богам — это дерзостная гордыня, по гречески — hybris (хюбрис).
Именно с этим человеческим hybris и связан главный закон истории в понимании древних греков, отраженный Эсхилом.
Если в человеке возобладает hybris, то его накажут боги. Если hybris возобладает в царе, то боги накажут народы его царства.
Этот закон един и для человека, и для народов. Это закон справедливости. Дерзостная гордыня заставляет человека преступать поставленные богами границы. Это неминуемо вызывает наказание со стороны богов. Дерзостная гордыня наказывается катастрофами или смертью. Если же царь поддастся этой гордыне, то наказание богов затронет те народы, которые подвластны этому царю. И боги накажут подвластные гордому царю народы посредством посылаемых бедствий и катастроф.
По Эсхилу, зачинщиком и виновником войны был персидский царь Ксеркс, в своей гордыне решивший подчинить своей власти Грецию. А греки лишь исполнители воли богов, наказывающих персидского царя. Но не только и не столько греки явились силой, погубившей персов. Нет. Персов, как показывает Эсхил, погубили боги — при помощи греков и природных катастроф.
Характерно, что сам Ксеркс винит в своих бедствиях не себя, а какого-то злого демона. Ксеркс просто не понимает воли богов, не знает закона, которому подчинена жизнь народов и царств.
И сами персы не отличаются благочестием и мудростью. Лишь поражение от греков, лишь наказание от богов принуждает их обратиться к молитве и вспомнить о богах.
Получается, что персы за свое неблагочестие и непочтение к богам заслуживают неблагочестивого царя.
Дерзостная заносчивость царя Ксеркса (hybris) вызвала гнев и наказание со стороны богов и погубила народы персидской державы.
Такова отраженная Эсхилом точка зрения афинского народа о смысле произошедших событий, о смысле нашествия персов. В дерзостной гордыне афинский народ видит смысл невиданного доселе поражения персов. Именно этот смысл и отражен в «учебнике» истории для афинян — в трагедиях, разыгрываемых в афинском театре. Трагедия Эсхила «Персы» — яркая глава из этого «учебника» истории.
Главное — уяснить закон, определяющий судьбу человека и народов:
« Карает за гордыню карой грозною
Судья крутого нрава, беспощадный Зевс ».
Или тот же закон можно сформулировать в виде заповеди людям:
«Заносчивостью дерзкой не гневить богов»
В итоге получается совершено четкая картина миропорядка: мир устроен по справедливым законам. Человек должен соблюдать одно простое правило — «заносчивостью дерзкой не гневить богов». Вот секрет как личного успеха, так и процветания государства.
Простая и очень понятная картина.
Если рассмотреть все семь дошедших до нас трагедий Эсхила, то можно попытаться сформулировать его модель истории. Для него история — это движение мира от несправедливости к совершенному миропорядку, где торжествует Правда. Вот основные моменты понимания истории Эсхилом: