Рассмотрим полный текст этого небольшого гимна:
«Ты, из бессмертных славнейший, всесильный и многоименный,
Зевс, произведший природу и правящий всем по закону!
Зевсу привет мой! Тебя всем смертным хвалить подобает,
Мы — порожденье твое, и все твой образ мы носим
Смертные все, что живем на земле и ее попираем».
То есть человек — творение бога. И человек является образом бога.
«Вот почему твою мощь восхваляю и петь буду вечно.
Все мироздание это, что землю обходит кругами,
Движется волей твоей, тебе повинуясь охотно».
Все мироздание подчинено воле бога. Мир движется, подчиняясь воле божества.
«Держишь в своих ты руках, никогда пораженья не знавших,
Молнии блеск огневой, ослепительный, вечноживущий,
Молнии той, чей удар в смятенье ввергает природу;
Этим огнем направляешь по миру ты разум всеобщий,
Всюду проносится он, меж светил великих и малых.
Ты повелитель всего, над всем величайший владыка.
Нет ничего на земле, что помимо тебя бы возникло,
Нет ни в эфире небесном, ни в моря глубокой пучине,
Кроме того, что безумцы в своем безрассудстве свершают».
Есть лишь одно создание, которое не хочет подчиняться воле божества, а стремится действовать по своей воле, — это безумный человек. Он в своем безрассудстве пытается делать то, что не соответствует воле бога.
«Ты же умеешь, однако, соделать нечетное четным,
Дать безобразному вид, у тебя и немилое мило.
Ты согласуешь в единстве дурное совместно с хорошим,
Так что рождается разум, всеобщий и вечноживущий,
Разум, чья сила страшна одним лишь дурным среди смертных;
В зависти злобной они стремятся к владениям добрых,
Общий священный закон не видят, ему не внимают;
Если б ему покорились, то жили бы честно, разумно».
Как же поступает с безумным человеком бог? Допускает ли он претворение его замыслов, нарушающих мировой порядок?
Самое потрясающее в том, что бог вписывает и безумных людей в свое упорядоченное мироздание. Он умеет согласовать и злое с благом. Бог рождает разум — логос, который и правит разумно космосом. Сила разума страшна лишь безумным.
«Ныне ж пылают одни необузданной жаждою славы;
Эти стремятся лукаво к наживе бесчестной, иные
Преданы только распутству и, тело свое ублажая,
Ищут одних наслаждений, взамен же страданье находят».
Безумные — это те, кто не верит, что мир подчиняется разуму и справедливости. Безумцы жаждут лишь наживы и наслаждений. Но логос, правящий миром, вместо наслаждений готовит им страданья.
«Ты же, о Зевс, всех даров властелин, темнокудрый, громовый,
Дай человеку свободу от власти прискорбной незнанья;
Ты изгони из души неразумье и путь укажи нам
К мудрости вечной, с которой ты правишь над всем справедливо,
Честь от тебя восприяв, и тебе будем честь воздавать мы,
Вечно твои воспевая деянья, как смертному должно».
Здесь повторяется мысль Сократа о том, что зло есть незнанье. Глупый человек творит злое только потому, что не знает, что такое благо, что хорошо, а что плохо. И Клеанф молит отца людей и богов избавить людей от незнанья. Избавление от незнания — это и есть путь подлинной мудрости. И плод мудрости — восхваление божества.