Иаков подчеркивает непреложность обетований Христовых. Пришествие Господне неизбежно.
«Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпи́те и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается». (Иак, 5, 7—8)
Божественный Суд принесет новый порядок вещей. Мы это твердо знаем и свидетельствуем об этом всему миру.
«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его». (Иак., 1, 12)
Итак, в этом, казалось бы, совершенно практическом послании, в послании, состоящем из практических рекомендаций о том, как нужно вести себя христианам, мы видим совершенно ясное понимание Промысла Божия, четкое представление о сущности той эпохи истории, в которой мы сейчас находимся («последние времена»), и полную уверенность, что история закончится вторым Пришествием Господним, воскресением праведников и Царством Божиим.
Вера оказывается не набором правил и богословских схем, не учебником богословия, а практическим действием, исходящим из полной уверенности, из абсолютно непреложного знания, из истины о том, что Бог любит каждого человека и хочет спасти каждого человека. И Бог ждет, что человек сделает теперь ответный шаг к Нему навстречу.
Не случайно, именно в этом новозаветном послании цитируется основной закон, управляющий как жизнью каждого человека, так и жизнью народов. Этот закон может быть с полным основанием назван «библейским законом истории»:
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».
Формулировка этого закона предельна проста, но она требует долгого осмысления. И особенно слово «благодать», смысл которого оказывается часто совершенно непонятным современному человеку.
Послание к римлянам апостола Павла
Книгой, наиболее подробно раскрывающей новозаветное понимание истории, на наш взгляд, является Послание апостола Павла римлянам. Мы уже знакомились с этой поразительной книгой. Сейчас давайте попытаемся понять, что же в ней говорится о Промысле Божием.
«Послание к римлянам» — это не просто глубочайшее произведение богословия, но и богооткровенная книга, входящая в канон Нового Завета. Множество отцов Церкви, великих богословов и мыслителей комментировали эту книгу и пытались проникнуть в ее суть.
Масштаб книги не позволяет осмыслить ее сразу. Она требует многочисленных возвращений и внимательнейшего чтения. И каждый раз находишь в ней все новые и новые бриллианты. Поистине неисчерпаемая книга. И в зависимости от времени, от эпохи, в которую ее читают, она звучит по-разному, открывая все новые и новые грани.
Сегодня я хочу лишь наметить представление о Промысле Божием, выраженное в этой великой книге, в надежде, что слушатели сами еще не раз перечитают это послание и прикоснутся к истинному пониманию Промысла Божия.
О чем говорит апостол Павел в этом послании?
Христианские катакомбы в Риме
Он подробно рассуждает о смысле истории, о ее участниках, о возможности познания истории, о ее завязке, об основной причине исторических катастроф, о начале истории, о ее основной проблеме и о способе разрешения этой проблемы, о кульминации истории, о ее предстоящем завершении, о ее замысле и цели. А кроме общего понимания смысла истории, в этом послании содержится как понимание смысла жизни каждого человека, так и понимание того, как жизнь должна быть прожита.
Впервые в одном коротком тексте сформулированы ответы на все эти проблемы.
История показана как единый процесс, разворачивающийся по божественному замыслу, но одновременно не нарушающий свободы человека. Бог не попирает свободу, но показывает человеку тщетность иных путей.