Воззрения Плутарха несут антихристианский настрой, а сам Плутарх, являясь жрецом дельфийского оракула Аполлона, был профессиональным противником христианства.
Поражает, насколько это понимание промысла кажется близким христианскому, на деле являясь антихристианским. Оно отрицает саму необходимость Спасителя, необходимость преобразования мира, необходимость Крестного подвига и Воскресения Христова.
Апулей (ок. 125 — ок. 170)
Очень показательным с точки зрения сопоставления языческого и христианского пониманий промысла является творчество Апулея.
Те, кто изучает античную литературу, с наибольшим интересом читают именно Апулея, особенно его роман «Метаморфозы или золотой осел». Этот плутовской роман с элементами эротических похождений, как ни странно, является в полном смысле религиозным романом, романом о религиозном перерождении главного героя.
Стоит напомнить факт, о котором обычно забывают. Апулей тоже был языческим жрецом, жрецом Изиды.
Главный герой романа, ведомый пустым любопытством и похотью, переживает множество ударов судьбы.
Главную мысль романа можно выразить следующим образом:
Обычные люди подчиняются Судьбе, слепой Фортуне. Те, кто призван Исидой, не подчиняются Судьбе, их ведет Исида своим промыслом, спасает их от всесилия слепой Фортуны. Судьба не дает счастья, лишь манит несбыточными желаниями.
Судьба слепа, но справедлива: наказывает человека за нарушение справедливости. И все отрицательные персонажи, которые упоминались в книге, наказаны Судьбой. Она наказывает их за убийство, воровство, прелюбодеяние, похоть и стремление познать колдовство. Сама же Судьба подчинена Исиде.
Исида избирает человека в свои служители за благочестие и мудрость, а человека, готового к этом служению, делает своим восторженным почитателем. Созерцание любимой и любящей богини дает человеку подлинное счастье.
Высшим достижимым счастьем для человека является любовь между человеком и Исидой. В этом случае человек пожизненно посвящает себя богине. Целью является не просто паломничество, а жизнь, полностью посвященная богине. Это новая черта для античного язычества, но характерная для христианства.
В то же время роман Апулея проникнут антихристианским настроем. Христианство здесь прямо не называется, но по косвенным признакам высмеивается. Одним из отрицательных персонажей является злая мельничиха, верившая в единого Бога.
Исида
Роман воспевает личное поклонение любимому и любящему богу, но не Христу.
А чем поклонение Исиде отличается от почитания Христа?
Исида не меняет мироздание и историю человечества. В этом совершенном мире она лишь находит самых достойных людей и спасает их своим промыслом. Христос же меняет и мироздание, и историю человечества. Христос принимает страдания за каждого человека. Христос спасает человека от смерти и греха.
Культ Исиды, проповедуемый Апулеем, — подмена христианства. В христианстве Промысл Божий един для всех людей. В культе Исиды промысл действует лишь для малой части посвященных, для остальных — слепая Судьба. Христос открыт всем, кто готов его принять. Исида избирает лишь немногих благочестивых и мудрых. Христос — Спаситель всего мира. Исида спасает лишь единицы.
Культ Исиды — жалкая попытка подмены Христа.
Исида
Отличие языческого понимания промысла от христианского
Чем же отличается языческое понимание промысла от христианского?
Что делает христианское понимание Промысла христианским?
Вот несколько возможных вариантов ответа:
— Уверенность в справедливом загробном воздаянии.
— Уверенность в совершенстве этого мира.
— Возможность личных отношений с божеством.
— Спасение в служении божеству.
— Стремление Бога хочет исцелить человека через посылаемые ему страдания.