271.1. ЧАКРА. Основные психофизиологические центры. Муладхара. Нижняя чакра, расположенная у основания корпуса тела человека. В ней пребывает в состоянии покоя, сна, дремоты (нидра) энергия (шакти, кундалини). Из этого положения она начинает подъем вдоль позвоночного столба, что означает духовный рост, стремление к соединению с богом (Шива) или к высшему состоянию космического разума. При визуализации чакра воспринимается как лотос с четырьмя лепестками. Основной символ — желтый квадрат (земля). Связанный с чакрой поток праны — алана. Тело, соотносимое с данной чакрой, — физическое, плотное, грубое (стхула-деха).
Свадхистана (свадхиштхана) расположена в области между гениталиями и пупком. Воспринимается как лотос с шестью лепестками. Основной символ — белый полумесяц (вода). Прана — вьяна. Соотносится с эфирным телом. Другие названия: чакра смерти, место исхода души
Манипура расположена в области между пупком и солнечным сплетением. Лотос с десятью лепестками. Символ — красный треугольник (огонь), перевернутый вершиной вниз. Прана — самана. Тело — астральное.
Анахата расположена в области сердца. Сердечная чакра. Лотос с двенадцатью лепестками. Символ: шестиугольник из двух треугольников дымчатого цвета (воздух). Прана — прана. Тело — ментальное. В буддизме чакра соотносится с телом закона (дхармакая) космического Будды.
Вишуддха расположена в области щитовидной железы. Лотос с шестнадцатью лепестками. Символ — дымчатый кружок (эфир, воздух). Прана — удана. Тело — кармическое. В буддизме чакра соотносится с телом блаженства (самбхогакая) космического Будды.
Аджна расположена в межбровье («третий глаз»). Лотос с двумя лепестками. Символ: перевернутый треугольник, над ним месяц-чаша, кружок и капля мудрости в виде перевернутой запятой. В буддизме чакра соотносится с телом преобразования (нирманакая) космического Будды.
Сахасрара (сахасрадала) расположена над головой. Лотос с тысячью лепестков. Центр сознания или место контакта с богом, абсолютом.
272. Чакравартин
272. ЧАКРАВАРТИН — сс. Поворачивающий колесо. Образ восходит к древнему обряду инаугурации, возведения в сан вождя племени. По жертвенному столбу (скамбха, юпа) он поднимался к колесу, горизонтально закрепленному на вершине как символ солнца. Поворот колеса — сакральное, священное действие, ритуал посвящения. Чакравартин в буддизме — мудрый правитель, способный и достойный влиять на ход событий, «поворачивать колесо». Он обладает драгоценностями-символами: колесом (чакра), конем, слоном, жемчужиной, царицей, мечом, имеет казначея и советника. Белый слон-альбинос в Индии считался символом величайшего могущества. Чакравартин, обладающий железной, бронзовой или серебряной чакрой, покоряет малые государства, демонстрируя свою силу или сражаясь с теми, кто оказывает ему сопротивление, но он никого не убивает. Его титул — победитель (джайя, джая). Когда появляется золотой чакравартин, обладающий золотой чакрой, народы сами просят принять их под свое покровительство. Каждый чакравартин не только защищает их, но и просвещает
Появление чакравартина предвещает приход на землю будды данного космического цикла. Миссия чакравартина заключается не только в обеспечении процветания страны, но и в заботе о духовном росте своего народа, подготовке его к приходу спасителя. В нашей кальпе спасителем должен стать будда Майтрейя. Перед его приходом должен появиться Золотой Чакравартин, который будет буддистом и объединит все человечество. В переносном смысле поворот колеса означает принципиальное изменение направления развития событий. В буддийской школе виджнянавада введено представление о трех поворотах колеса учения Будды (дхарма-чакра-правартана, дхамма-чакка-паваттана). Первым считается бенаресская проповедь Будды Шакьямуни о страдании и четырех благородных истинах. Вторым — появление учения о высшей интуитивной мудрости (праджняпарамита). Третьим школа называет собственное учение о сознании. В ваджраяне третьим поворотом считают появление тантрического направления. Иногда вторым поворотом колеса называют возникновение направления махаяна.
273. Четана
273. ЧЕТАНА — се. Мысль. Сознание. В буддизме четана — один из формирующих факторов (санскара), влияющих на распределение элементов бытия (дхарма) в индивидуальном потоке (сантана). Она выступает как кармический импульс, обусловливающий направленность сознания, установление субъект-объектной оппозиции, кармической связи. Её трактуют как посыл, формирующий на непроявленном уровне мотивации, проявляющиеся затем как действия физические или вербальные. Четана участвует в реализации кармического механизма. Человек при этом ощущает не сам кармический импульс, а его проявления, не осознавая причины направленности своего сознания, интенции, влечения. Буддийская духовная практика предусматривает контроль за помыслами, ментальными посылами, побуждениями и другими проявлениями четаны, которые вызывают кармические последствия.
274. Чит
274. ЧИТ — сс. Душа. Мысль. Сознание. Ум. Разум. Дух. Термин означает единое сознание, присутствующее во всем и проявляющееся на атомарном, клеточном и других уровнях бытия. Оно входит в понятие сат-чит-ананда, которое в индуизме означает единство бытия, сознания и блаженства, высшее состояние, достижимое в процессе духовной практики и приравниваемое к слиянию с божественной сущностью. В буддизме чит выступает как чистое сознание, нематериальное, непространственное и неизменное в самом себе. Обладая силой (шакти), оно порождает материю и ум, которые с точки зрения высшей истины пустотны. Словосочетание «чит-акаша» означает чистый эфир сознания, субстрат, в котором происходит разделение на состояние покоя и движения, что создает напряженность и развертывание сознания в многообразии форм.
275. Читта
275. ЧИТТА — сс. Сознание. Ум. Разум. Мышление. Ощущение. Воля. Сердце. Ментальность. Термин может означать как низшую форму сознания, так и его высшее состояние. В буддизме с термином «читта» связаны представления о духовном, эмоции (ведана) и сердце (хридайя, хридая). Читту называют субстанцией, связанной с памятью и привычками, либо органом мышления, элементом внутреннего совокупного инструмента, низшим умом, интеллектом. Ачитта (ачинтья) — непостижимый. Читтачайтта. — явления сознания и психики. Читтасья — психика. Читта — дхарма сознания в буддийской теории дхарм.
276. Шабда
276. ШАБДА — сс. Звук. Слово. Название. Речь. В индийской культуре звуку придается очень большое значение. Существует учение о звуке, согласно которому, поднимаясь в теле человека, звук проходит через несколько стадий. Его состояние меняется от запредельного, трансцендентного (пара) через срединное (мадхьяма) к состоянию, предшествующему проявлению (вьякти). На уровне голосовых связок в области чакры вишуддха звук становится слышимым. Эти состояния сравнивают с семенем, ростком, почками, листьями и цветами. Звук связывают со стихией эфира (акаша). В мимансе и веданте звук признают сущностью бога (Брахман), который через него развертывается в мир. Шабдартха — смысл, значение слова. Авьякта-шабда (шабда-рава) — непроявленный звук. В буддизме звук (шабда) относится ко вторичным формам материи (бхаутика), субстанциям, которые происходят от первоэлементов (бхута).
276.1. ШАБДА. Шабда-Брахман. Слово бога. Священное писание. Тождество бога и его Слова. Единство источника звука, самого звука и объекта, обозначаемого звуком. Мантра. В непроявленном состоянии шабда-брахман (Шабда-Брахман) выступает как причина вселенной. В буддизме сакральным звуком признается мантра «Ом».