7. Эгоцентричная философия полярна: идеализм — материализм.
Духоцентричная философия выражает теософию.
8. Эгоцентричная нравственность приспособлена к человечеству, где понятия о добре и зле, пользе и вреде, красоте и безобразности материальны в знаниях бытия, относительны.
Духоцентричная нравственность ориентирована на Святого Духа и направлена на абсолютное понятие о добре и зле, т. е. ангельской или «бесовской» одержимости. В «бесовской» одержимости любое деяние идёт в абсолютное зло и негативная карма накручивается с бумерангом. В ангельской одержимости любое деяние переходит в абсолютное добро — полезное, красивое, накручивая позитивную карму.
9. Эгоцентричная религия ориентирована на «обожествленного сатану» в просящей молитве психонаркотика для утешения, успокоения, смирения и снятия грызений совести через исповедь. Религиозный фанатизм самый опасный — от прямой связи с сатаной. В молитве заложена просьба, если не прямая, то косвенная через гимны, благодарность, с мотивом что и Бог что-то даст в ответ.
Духоцентричная религия ориентирована на милое сердце. Оно как приёмник связывает молитву с медитацией в альтруизме и глобальной установке, позволяющей связать бесконечно большого Бога с бесконечно малым. Она душецентрична в глобальной и локальной миссии. Локальность должна выражать глобальность, а не противостоять ей в эгоцентризме.
10. Эгоцентричная политика локальна в дипломатии, ориентирована на эгоцентричную экономику и технологический прогресс.
Духоцентричная политика лицензирована Святым Духом в образе помазанника Бога (царя, президента и т. д.), организующего апостольские министерства. Сам помазанник Божий — духоцентричен, министры — душецентричны. Воля Духа возбуждает хотение Души и министры по побуждению Души организуют производственный процесс.
11. Эгоцентричная экология ориентирована на технологию, противостоя техномагии.
Духоцентричная экология ориентирована на техномагию, выражаемую по принципу стратегии Духа, парадоксальной тактики Души и техники плоти.
Как преобразуется психология в психомагию
Аналогии
Психологическое внимание — скачет по заскокам, зажимам, застоям.
Психологическое ощущение — отражает объективный мир (направлено на отражение объектов бытия через органы чувств).
Психомагическое ощущение — направлено на созерцание движений Тонких Тел (ментального, астрального, эфирного), которые могут двигаться, выражая движение Души или же, движение заскоков, зажимов, застоев — в бесовской одержимости.
Наш механизм грехопадения может направить Тонкие Тела на заводное, стереотипное движение (в состоянии биения, торможения), что деформирует Душу.
· Психологическое восприятие — интегрирует психологическое ощущение (свёртывает).
· Психологическая воля — эгоцентрична.
· Психологические эмоции — конкурирующие.
· Психологическое мышление — лукавое.
· Психологическая деятельность — греховна, негативна.
· Психологическое представление — объективно (т. е. любой образ в памяти отпечатывается и в представлении высвечивается).
· Психологическое воображение — творческое (изолировано от Отца).
Психомагическое воображение — со-творческое (вместе с отцом).
· Темперамент психологический — родословный, передаётся по наследству (холерик, флегматик, сангвиник, меланхолик).
В психологии темпераменты высечены из материи в соотношении Ян: Инь.
Холерик — неуравновешенный тип, избыточный Ян (пример — Гитлер).
Сангвиник — уравновешенный тип с небольшим преимуществом Ян (Пушкин).
Флегматик — уравновешенный тип с небольшим преимуществом Инь (Черчилль).
· Психологический характер — сформирован на «дрессировке» — системе воспитания и обучения, т. е. на обучении знаниям в образовании образа «беса-искусителя».
Психомагический характер — выражает космический характер (организованное суперчувство по образу и подобию Бога).
Семь законов природы
1-й закон — материальный, самый низший. Закон единства и борьбы противоположностей. Здесь важно искать единство без борьбы, оно может быть во Св. Духе. В эгоцентризме всегда борьба. Чтобы найти единство, нужно борьбу противоположностей преобразовывать в игру.