По словам Пьера де Конде, крестоносцы уничтожили всех, кого нашли в городе, мужчин, женщин и детей[142]. Триста сарацин, укрывшихся в подземельях, задохнулись от возникших в городе пожаров. Многие жители, к счастью для них, смогли убежать, забрав с собой свой скот. Французские рыцари видели, как они покидали город, но распоряжения были очень строгими, и никто из них не должен был покидать город без приказа. Операция прошла полностью успешно. Пьер де Конде сообщил, что с христианской стороны погиб "только один бедный моряк". К сожалению крестоносцев, в захваченном городе нашлось только много запасов ячменя, и это было все. И если они рассчитывали захватить богатую добычу, то сильно просчитались[143].
Стоит отметить еще один момент. Автор Annales de Gênes (Анналов Генуи) подчеркивает роль генуэзских моряков в захвате Карфагена. Но он отмечает, что в самые первые дни в Тунисе они оставались на кораблях и сошли с них только для того, чтобы предложить королю взять Карфаген. Следует ли рассматривать это как нежелание участвовать в боевых действиях с их стороны? Сначала, после отъезда из Кальяри, они могли ограничиться перевозкой крестоносцев, согласно условиям контрактов, заключенных с французским королем, не чувствуя себя обязанными принимать непосредственное участие в военных действиях, начатых последним против одного из их важнейших торговых партнеров. Только с течением времени они прониклись атмосферой крестового похода и проявили инициативу предложив взять первую из главных целей кампании[144].
Любопытно, что Людовик не стал переносить свой штаб в Карфаген, а лишь оставил там гарнизон из рыцарей и пятисот арбалетчиков и пеших солдат. После очистки города от трупов, гниющих на солнце (на момент написания Пьером де Конде своего письма приору Аржантея, 27 июля, эта задача еще не была выполнена) здесь был организован лагерь для уже имевшихся больных и будущих раненых. В августе, когда военные действия практически прекратились, король приказал, по словам Пьера де Конде, отремонтировать стены, "на французский манер". Но не похоже, что армия крестоносцев когда-либо полностью размещалась в руинах Карфагена, вопреки тому, что писал в следующем веке хронист Ибн Хальдун, который следовал местной традиции. Мы можем предположить, что часть древнего города, возможно, холм Бирса, была занята крестоносцами. Именно на этом холме археолог и капеллан Альфред Делатр (1850-1932), из миссионерского общества Белых отцов, нашел в 1880-х годах несколько предметов, значки с флер-де-лис и турские денье, которые были потеряны или брошены во время крестового похода 1270 года. Но вряд ли возможно, чтобы крестоносцы когда-либо контролировали все руины, кроме того, во время боев в начале октября бежавшие ифрикийцы прятались в "пещерах" и "гротах", которые на самом деле были полуразрушенными древними зданиями[145].
Взятие Карфагена было важной победой. Как говорилось в письме Карла Анжуйского одному из его адресатов в Римской курии, несколько недель спустя, город находился под "особой защитой сарацин". По словам Пьера де Конде, кто был хозяином Карфагена, тот был хозяин всего региона. Впрочем Пьер не испытывал сильного оптимизма. Сарацины были так многочисленны, объясняет он, что дважды в день крестоносцам приходилось вооружаться против них, а те каждый раз отказывались от сражения[146].
Ожидание Карла Анжуйского
Столкнувшись с неожиданным нападением крестоносцев, Аль-Мустансир объявил священную войну против христианской армии. В последующие недели его армия пополнилась войскам из Марокко, Сахеля и района Кайруан. Халиф разбил свой собственный лагерь всего в нескольких километрах от лагеря крестоносцев, на полпути к Тунису. В городе Аль-Мустансир заключил в тюрьму всех генуэзцев, а также других христиан, в частности доминиканцев. Только каталонцы, прочно обосновавшиеся в Тунисе, нисколько не пострадали. Их квартал, продолжал жить спокойно. Видимо, это правда, что каталонские воины являлись одним из элитных корпусов армии халифата. Были также венецианцы и другие испанцы, так 19 сентября в Валенсии рыцарь Фадрике Кастильского Гонсальво Перес д'Алькоба получил от короля Арагона сумму, необходимую для поездки в Тунис с двенадцатью людьми. И эти добрые христиане собирались не присоединиться к крестовому походу, а пополнить армию халифа с благословения кастильского принца и короля Арагона. По словам Ибн Хальдуна, дон Фадрике был среди приближенных халифа, в шатре Аль-Мустансира, среди тех, кто советовал ему как вести войну против армии крестоносцев[147].
143
Correspondance, no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil) et no 8 (Pierre de Condé à Mathieu de Vendôme, abbé de Saint-Denis, 21 août); Primat, p. 47; согласно Annales Januenses, p. 268, генуэзцы взяли Карфаген в одиночку; когда каталонские и провансальские моряки увидели их успех, они тоже сошли со своих кораблей на берег, но город был взят до их прибытия.
145
Ibn Khaldoun, p. 365; Alfred-Louis Delattre, Souvenirs de la croisade de Saint Louis trouvés à Carthage, Tunis, Imprimerie française B. Borrel, 1894; об этом белом Отце, Joann Freed, "Le père Alfred-Louis Delattre (1850–1932) et les fouilles archéologiques de Carthage", Histoire, monde et cultures religieuses, t. 8, 2004, p. 67–100.
146
Speciale Sarracenorum presidium, говорится в письме Карла Анжуйского Пьеру де Монбрену, камергеру и нотариусу Святого Престола. (Correspondance, no 16); Correspondance, no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil).
147
R. Brunschvig, La Berbérie orientale sous les Hafsides, ouvr. cit., t. I, p. 60 et, о организации армии: t. II, p. 75–94; о заключение в тюрьму христиан и генуэзцев: Correspondance, no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil); Nangis, p. 448–449; Géraud d'Auvergne, RHGF, t. XXI, p. 217; согласно Annales Januenses, p. 267, генуэзцы были заперты в "прекрасном дворце", султан был убежден, что не по их совету армия направилась в Тунис; о каталонцах: Ch.-E. Dufourcq, L'Espagne catalane et le Maghrib, ouvr. cit., p. 122; о присутствии венецианцев в ополчении халифа: B. Doumerc, Venise et l'émirat hafside, p. 17; обязательства кастильского рыцаря: Ch.-E. Dufourcq, "Vers la Méditerranée orientale et l'Afrique", в книге Jaime I y su epoca: X Congreso de historia de la Corona de Aragon (Zaragoza 1975), Saragosse, Institución "Fernando el Católico", 1979, p. 7–90; повторяющий, L'Ibérie chrétienne et le Maghreb, éd. Jacques Heers et Georges Jehel, Aldershot, Variorum, 1990, article VII, p. 69, document no 130; Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères, t. II, p. 367.