Эти, как и многие иные аспекты, мы подробнее рассмотрим во второй части этой книге, посвященной практике.
Но я вовсе не хочу свести преодоление ограничений формы к одному лишь развитию ясновидения и иных экстрасенсорных способностей, как может заключить иной слишком скорый на выводы читатель.
Отказ от признания информации, поступающей от органов чувств, верной и непогрешимой — лишь одна сторона медали. Вторую сторону здесь составляют соответствующие перестройки в сознании. Эти перестройки сознания предусматривают:
— отказ от шаблонных мыслесхем, к которым привыкли более 90 % обывателей;
— попытки смотреть на мир иными «глазами» — «глазами» разума, духовного понимания;
— постоянное памятование о надстоящих над видимым феноменальным миром невидимых мирах как о причинных по отношению к трехмерной физической реальности, и о Боге как первопричине самих причин…
Вопрос о сохранении плотной формы оказывается потому именно одним из узловых, потому что нем скрещиваются огромное множество разных других аспектов. Превзойти ограничения человеческой формы с сохранением последней в неповрежденном виде — высшее магическое искусство. Уже умершим обывателям нечего превосходить…
Обычные люди всегда платят за удовольствия и житейский опыт износом своей формы — от старения Плотного тела до опустошенности душевных энергий. Даже у религиозных людей мистическое познание обычно сопровождается своеобразной «платой» в виде старения Плотного тела, хотя Дух и душа укрепляются и даже в известной мере «омолаживаются».
Физическое старение йогина, несмотря на внешнее сходство, все же отличается от старения мирянина. Прежде всего — иным качественным опытом, ведь у мирянина основным содержанием земной эволюции являются удовольствия, а не самопознавание, и извлечение квинтэссенции жизненного опыта у обычных людей приурочено в лучшем случае к старости, когда развлекаться вовсю уже невозможно по причине нездоровья.
Но следует все время помнить, что навязчивые идеи сохранения формы во что бы то ни стало могут незаметно выродиться в разновидность низшего магизма, превратиться в серую магию со всеми вытекающими кармическими последствиями. Так или иначе, но задержка эволюции Духа всегда возникает из-за привязанности к форме, и вот здесь-то как раз и сокрыто огромное множество проблем магии. Более того, во всем внешнем многообразии проблем магии почти всегда скрыты несоответствия Жизни и формы.
Идеальным вариантом здесь, конечно, будет развить в себе способности, как у Махатм (так называемого «пятого природного царства») — дематериализовываться и вновь появляться в любом уголке земного шара в считанные доли секунды.
Но, если смотреть правде в глаза, спросим себя — сколько людей из ныне практикующих магию толтеков смогут достичь умения превращаться в сверкающее световое яйцо: сколько практикующих сумеют научиться переноситься с облаками и ветром?
Как же тогда быть? что тогда делать? — прежде всего, сосредоточить основное мнимании на жизни Духа и на накоплении сокровищ вечных и нетленных. Как про то сказано в новозаветных откровениях: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут…» (Мф 6:19–20).
Словом «просветление» сейчас пользуются очень широко, во многом благодаря огромному спектру разнообразных его значений и смысловых оттенков. Здесь разнообразие воистину велико, но нам все же надо четко знать, что из них что означает.
«Как только я протрезвел, у меня произошло просветление; в мозгах все прояснилось…» — есть и такой уровень понимания слова просветление.
Ученый долго-долго думал, пытаясь решить свою научную проблему; затем произошло просветление — вот вам еще одно значение. И архимедов возглас «Эврика! Эврика!» относится к это же категории…
Все это, конечно, примеры обывательского или мирского понимания просветления. Однако, и в духовно-эзотерической литературе можно выделить несколько качественно разных уровней или трактовок феномена просветления.
В самом общем виде, просветлением называют широкий круг феноменов — от прояснения сознания и наступления пророческого или иного тонкого видения, многомерного внимания, до полной трансформы сознания, ведущей к постоянной духовной святости и освобожденности…
Чаще всего под Просветлением понимается или акт расширения сознания, в той или иной степени духовного прозревания в глубины Духа — от единичного явления Самадхи, или сверхсознания, до устойчивого многомерного видения мира, свойственному например освобожденному-при-жизни человеку (дживанмукти). Да и сами мы можем называть просветлением как феномены прозревания духовной Реальности, так и выход к качественно иному состоянию жизни. Примером первого уровня являются, в частности, откровения библейских пророков или куда более современного ясновидца Якова Бёме, или же Шри Ауробиндо… Второе понимание прежде всего следует связывать с Буддой.
Преображение (трансформация) — это многоаспектное изменение свойств формы, в которой движется Дух, знаменующееся переходом живого существа на качественно более высокий уровень бытия в целях большей полноты и возможностей проявления Духа. Когда материальные формы не могут следовать за движением Духа — они разрушаются. Смерть — это протест Духа против того, что формы или чувственное не склонны следовать за ним и принять преображение: это протест против эволюционного застоя.
Тело обычного человека есть Майя и тело Просветленного тоже Майя. Но это не значит, что тело обычного человека может быть названо искусственно созданным «телом иллюзии», или нирманакайей в терминах буддизма. Различие состоит в том, что тело Просветленного — это результат его сознательного творческого труда, в то время как тело обычного человека является порождением его подсознательных стремлений и желаний прошлого.
И то и другое иллюзорно с позиций Духа, но одно сознательное, а другое нет. Одно является господином Майи, другое — ее рабом. Различие и в качественных уровнях знания, развиваемого благодаря и посредством этой телесной формы, причем знания семеричного — на уровгне всех семи тел семеричного же человека.
Так или иначе, для духовной эволюции Монады ценными оказываются как «простые» расширения сознания, так и пусть даже единичные прорывы в реальности Тонких планов…
Сразу оговорю — этот и следующий параграф данной главы связаны с исключительно трудной для формального понимания темой: многомерные процессы духовной трансформации, хотя и поддаются более или менее адекватному описанию в некоторых своих аспектах, на самом деле выходят за рамки интеллектуальной постижимости. Кроме того, для успеха понимания даже описуемых сторон и аспектов этих многомерных духовных процессов, требуется не только прочное усвоение основных принципов и оккультных законов, но и слишком много деталей надо держать в уме одновременно…
По ходу изложения я уже много раз повторял, что все мировые религии и действительно подлинные духовные учения ведут человека из мира материи в мир Духа; все они предусматривают вознесение человека обратно к Богу, хотя чаще всего в посмертном состоянии. Как это происходит? — конечно, путем соответствующего переноса жизненных энергий и самого сознания.
Тело уже не нужно? — оно или трансформируется полностью или отбрасывается, как пустой топливный бак или ступень ракеты-носителя. Душевные оболочки уже не нужны? — они тоже трансформируются или отбрасываются, как старый ненужный скафандр… И т. д.
Что означает «трансформируется»? — Полная трансформация есть вбирание в себя вышестоящими оболочками предыдущих, более грубоматериальных. Это подобно тому, как взлетающий самолет вбирает в себя шасси с колесами: после взлета они не нужны, и если не надо возвращаться назад, то они или вбираются внутрь корпуса или даже их можно обломать и выбросить — ведь возвращаться уже снова назад не нужно…