97 Горы Вулф (Волчьи горы) - горная цепь, что тянется вдоль восточного берега реки Литтл Бигхорн.
98 Находящийся под непосредственным командованием полковника Кастера батальон делился на эскадроны (обозначенные буквами), которыми командовали следующие офицеры: С - капитан Том Кастер, брат полковника Кастера, L лейтенант Колхоун, зять полковника Кастера, V - лейтенант Смит, F - капитан Йетс, I - капитан Кео.
Батальон майора Рено: А - капитан Френч, G - лейтенант Макинтош, М капитан Мойлан.
Батальон капитана Бентина: Н - подчинялся непосредственно Бентину, К капитан Годфри, D - капитан Уэйр.
Кроме того, эскадрон В капитана Макдугала охранял караван вьючных мулов.
99 Ручей Эш (Эш Крик), позднее носил название Рено Крик, правосторонний приток реки Литтл Бигхорн.
100 Длинные Волосы (Лонг Хейр) - одно из прозвищ полковника Кастера, какими наградили его индейцы, они называли его также Вождь Желтые Волосы, Лохмы и Крепкий Зад, последнее относилось к необыкновенной выносливости Кастера как ездока верхом. Правда, у Литтл Бигхорн у Кастера уже не было длинных волос, поскольку перед тем, как покинуть в 1876 году форт Авраама Линкольна, по приказу главного командования седьмой кавалерийский полк в полном составе коротко постригся.
101 Длинные глаза - бинокль.
102 Установить, кто именно убил полковника Кастера, оказалось невозможным. Погибли все кавалеристы из его батальона, а те индейские участники сражения, которых опросили несколькими годами позднее, давали противоречивые показания. Кое-кто говорил, что Кастера убил шайен Две Луны, другие утверждали, что это сделал воин санти дакотов из племени вождя Инкпадута. Существовала даже версия, что Кастер в последнюю минуту совершил самоубийство, хотя она наименее правдоподобна. Кастера нашли на поле боя в сидячем положении, тело его было прислонено к брюху мертвой лошади. Он был без одежды, но скальпа с него не сняли. Штандарт Кастера захватил воин Ноу Флеш.
103 В бою на Литтл Бигхорн погибло 265 кавалеристов, в том числе 16 офицеров, 7 гражданских лиц и 3 разведчика-индейца. Спустя три дня после окончания сражения на помощь Рено и Бентину прибыли генералы Гиббон и Терри. Они обнаружили на поле боя убитых кавалеристов и десятка два лошадей. В живых остался имевший семь ран конь капитана Кео, жеребец Команч. Он оказался единственным пережившим ее участником кровавой битвы. Коня транспортировали на пароход "Фар Уэст" и перевезли в форт Авраама Линкольна. Вылечившись, он участвовал в парадах седьмого кавалерийского полка, но никому не позволялось садиться на него либо использовать в каких-либо работах.
104 В отношении того, кто из вождей руководил индейцами в битве на Литтл Бигхорн, не существует единодушия. Необходимо объяснить, что в этом сражении, а практически в двух одновременно проходящих сражениях, каждый вождь вел в бой своих воинов и самостоятельно ими руководил. То были: Пизи, Кроу Кинг, Блэк Мун и Ситтинг Булл (хункпапа), Крейзи Хорс, Лоу Дог и Биг Роуд (оглала), Хумп (миньконью), Споттид Игл (ноу боуз), Киллз Игл (черноногие) и Ту Мунз (шайены и арапахо). Более всего отличились следующие вожди: Пизи, Крейзи Хорс, Кроу Кинг, Ту Мунз и Ситтинг Булл, последний в качестве духовного вождя тетонов сыграл особенно важную роль.
105 Пока дакоты бросали большинство своих сил против батальона полковника Кастера, к разгромленному батальону майора Рено сумел пробиться батальон капитана Бентина. Посланный Кастером к юго-западу на разведку, он через какое-то время самовольно повернул на север. Вскоре он повстречал посланца Кастера, который уведомил его в том, что они наткнулись на большой лагерь индейцев и приказывал как можно скорее прибыть вместе с караваном мулов. Услышав стрельбу, Бентин развернул батальон в боевой порядок и подошел к Рено, находящемуся в крайне тяжком положении. С севера доносились отголоски идущего там сражения. Два офицера Бентина, Уэйр и Годфри, земляки Кастера, настаивали на том, чтобы Рено и Бентин попробовали соединиться с батальоном командующего. Уэйр даже двинулся на север, а Рено и Бентин последовали за ним, но индейцы вынудили их отступить на прежнюю позицию. Ночью атаки индейцев ослабели, поэтому солдаты попытались хотя бы добыть воды для раненых, однако индейцы не пропустили их к реке.
106 Пинающийся Медведь (Кикинг Беар) - воин и шаман оглала дакота, был прежде доверенным лицом Бешеного Коня. Получил известность как распространитель обряда пляски духа и руководитель восстания в 1890 году. Это он впервые организовал и провел обряд пляски духа в лагере Сидящего Быка на реке Гранд в агентстве Стендинг Рок. Позднее был арестован и содержался как военнопленный.
107 Содержание молитвы позаимствовано у Атли - "Последние дни народа сиу", а слова песни взяты у Эндриста - "Долгая смерть".
108 То был обряд пляски духа, название его основывалось на веровании, что индейцы вновь соединятся на Земле с восставшими из мертвых. Эта религия возникла в 1870 году в Неваде в племени пайюта. В 1888 году это вероучение провозгласил родственник пророка, тридцатилетний шаман Вовока (Каттер Тот, что Режет). После смерти его отца, шамана Тавибо (Белый человек), Вовока воспитывался белым фермером, от которого получил имя Джека Уилсона. Серьезно заболев лихорадкой, Вовока в бреду вообразил, что его взяли в страну Великого Духа и там сам Бог индейцев поручил ему миссию. В соответствии с его пророчествами на Землю должен был спуститься мессия, который возродит прежний индейский мир. Вовока запрещал сражаться, взывал к ведению мирной жизни. К долженствующей вскоре наступить эпохальной перемене индейцам следовало готовиться, исполняя указанные пророком песни и танцуя обрядовую пляску духа. Во время плясок некоторые танцоры впадали в состояние гипнотического транса и имели видения. В новой религии языческие элементы переплетались с элементами христианства.
Провозглашаемое Вовокой учение распространилось на Великих равнинах, чему способствовало крайне тяжелое положение племен в резервациях, а также появление облегчающих передвижение железных дорог. Пляски духа переняли дакоты, арапахо, шайены и кайова, но только тетоны ввели в новую религию военные акценты. Именно Пинающийся Медведь и Низкий Бык сделали религию более привлекательной, выдвинув утверждение, что ненавистные белые люди бесповоротно исчезнут с лица Земли, а обрядовые "рубашки духа" защитят индейцев от пуль. После того, как восстание было подавлено, исполнение обряда самопроизвольно прекратилось.