— И вы думаете, что России нужен протестантизм? — удивленно спросил Иосиф.
Он все больше и больше удивлялся этому человеку, говорившему такие странные слова в православной церкви.
— Конечно, смешно и глупо говорить сейчас о возможности массового восприятия россиянами идей протестантской этики.
Просто я твердо убежден, что всем вороватым и бедным экономически народам необходима как воздух протестантская этика.
Кто-то сказал, что у протестантов ты сидишь с Богом за одним столом и вы разговариваете без посредников. У католиков и еще в большей степени у православных, Бог где-то там наверху, а ты никто, ничтожество. «Аз есмь червь». Это уже менталитет, и тут сложно что-то поделать с этим.
— У американцев совершенно противоположный менталитет. Они не понимают как можно страдать от голода, холода и отсутствия жилья и при этом пьянствовать, воровать и искать врагов среди настоящих тружеников, толковых предпринимателей и инородцев. Американцы привыкли везде и во всем рассчитывать на самих себя, — возразил Иосиф.
— Потому что американцы плохо понимают и не знают, что российское общество веками держалось на общинной культуре и психологии, отвергало индивидуализм любого рода и видело высшую справедливость в равенстве, экономическом в том числе. А для протестанта-американца индивидуализм означает, что каждый за себя, а Бог за всех них, — прервал Иосифа, Отец Георгий.
— Вы конечно извините меня, но очень странно слышать такие слова из уст православного священника, настоятеля монастыря, — не удержался Иосиф, выразив свое недоумение.
— Да, наверное это кажется весьма странно со стороны. Иногда я даже противоречу самому себе. Но я, во-первых, разговариваю с американским гостем, который вышел из этой земли, а во-вторых, я своего рода диссиденствующий священник.
— И вы не имеете проблем со стороны религиозных иерархов?
— Пока не имел.
После небольшой паузы Отец Георгий продолжил свои рассуждения.
— Вот почему в нашем православии самым близким к святости стоит юродивый, нищий, обездоленный, неработающий, несозидающий, несотворяющий, а просящий подаяние. Почему православие считает этот мир миром скорби и страданий? Да я сам тоже верю в то, что мы пришли на Землю, чтобы страдать, и только через страдания можем понять смысл жизни. Невозможно жить иначе, кроме как каяться за грехи, которые совершил. Но с другой стороны, если подумать глубже, сама по себе Жизнь — это подарок Всевышнего и относиться к ней нужно, как к подарку. Вот этот протестантский оптимизм необходим нам для возрождения!
В русском человеке (неважно барин, мужик или холоп) все равно сидит маленький и скверный бес пассивного анархизма, который внушает нам небрежное и безразличное отношение к труду, обществу, народу, к самому себе. И я уверен, что мораль протестантизма, могла бы помочь нам побороть этого беса, если мы, конечно, желаем побороть его.
— Неужели вы действительно верите, что это возможно? Ведь протестантская этика предполагает индивидуализм, личную инициативу, веру только в свои силы, сдержанность, дисциплину и пр. Насколько я понимаю, это далеко от русского характера и менталитета.
— Я прекрасно понимаю, что к любой вере приходят, а не получают готовой. И каждый народ достоин не только своего правителя, но и своей религии. Вот в чем проблема! Я верую во единого Бога, его сына Иисуса Христа и Святого Духа. Я люблю мой несчастный народ и желаю ему только добра. И если я вижу что-то хорошее в протестантизме или в пуританской морали или еще где-то в буддийских святых писаниях, мой народ достоин воспользоваться этим хорошим.
Да, я понимаю, что люди наши в большинстве консервативны по натуре, не склонны к быстрым и кардинальным изменениям. Вся история моего народа — это история различного рода экспериментов над ним и все изменения, все реформы проводились исключительно насильственным путем и никогда эволюционным. Поэтому народ сам косный и трудно поддается постепенным мирным реформам, в том числе религиозным, моральным. Его всегда били, заставляли, убивали, использовали в качестве пушечного мяса или просто ломали.
И теперь вы резонно спрашиваете кто услышит мои призывы и кто мне поверит. Тем более сейчас, когда большинство убеждено, как никогда, что любые, даже самые благие пожелания, если они исходят от людей верящих в западные ценности — это всегда во вред русскому человеку. Они говорят, что западный путь и западные ценности — это все чуждо для русского человека. Я говорю, а разве любовь к труду, умение работать, крепкая семья, способность надеяться только на свои силы, инициатива — разве все это хорошо только для Запада?