При всей спорности этого распределения, несомненно то, что существует «христианство Иоанново», поскольку Иоанн излагает сущность Евангелия. И, конечно, оно важно для всех нас, поскольку в нем отражается «христианство Христа».
Мы имеем не Евангелие Иоанна, а Евангелие о т Иоанна, в изложении Иоанна, согласно Иоанну (по-гречески — κατά Ίωάννην, по-латыни — secundum Joan- nem, на древне-еврейском языке —על-פי, ал-пи, «через уста», по-английски — according John, по-польски — wedlug и т. п.
Перед нами Евангелие Иисуса Христа по Иоанну, слышавшему его непосредственно от Христа и написавшему его по вдохновению свыше. С юных лет и до глубокой старости, в течение семидесяти лет, он был апостолом. Он не путешествовал так много, как другие апостолы, но оставался на своем посту в Ефесе, углубляясь в размышление и учительство. Все это способствовало написанию Евангелия, исполненного глубины и духовной красоты.
План Евангелия от Иоанна.
Данное евангелие распределяет события из жизни Христа по иудейским праздникам; в частности, оно упоминает, по крайней мере, три последних Пасхи в земной жизни Иисуса Христа (2, 13:6, 4: 11, 55: 12, 1: 13, 1), праздник Кущей (7, 2), праздник обновления храма (10, 22).
Евангелие написано в следующем порядке:
1) Пролог (предисловие), 1, 1-18.
2) Приготовление Христа к открытому выступлению, 1, 19-51.
3) Общественная деятельность Христа, главы 2-12.
4) Прощальная беседа Христа с учениками, главы 13-17.
5) Страдания, воскресение и явления Христа после воскресения, главы 18-21.
(В дальнейшем текст евангелия изучается в отдельных отрывках, или уроках, расположенных по №№.)
№ 1.
Пролог.
Гл. 1, ст. 1-5.
1. Полезно сравнить первый стих данного евангелия с первыми стихами Библии вообще (Быт. 1, 1-3). Найдите там, упомянутое здесь Слово.
Бог, Слово, Дух Божий уже там открывают троичное выявление Божества. В книге Бытия говорится о действии Творца, которое было «вначале»; в Евангелии от Иоанна — о самом Бытии, которое было «прежде бытия мира» (17, 5). Там — начало времени, здесь — вечность. Ср. Мр. 1, 1, где говорится о начале деятельности Христа в земном, историческом смысле.
«В начале» — греч. έν αρχή, ц. — сл. искони.
«Было» ήν, а не возникло для бытия или стало быть, что обозначено было бы другим греческим словом (έγένετο). «Было» указывает на предвечное рождение Сына.
«Слово», греч. λόγος, Логос, означает не только звуковое сочетание, выражающее ту или иную мысль, но также самую мысль, с м ы с л вообще.
Владимир Соловьев переводит этот стих словами: «В начале был Смысл» ..., т. е. основная мысль бытия, живая, творческая идея мира и человека, которая затем получила видимое, историческое бытие через творческое действие Бога.
Греческое слово λόγος, Логос, происходит от глагола λέγω — «говорю». Логос Христос говорит о сущности всего бытия, выражает смысл бытия; также и все бытие говорит о Нем. Поэтому один из богословов называет Христа и «говорящим» и «говоримым» (λέγων, λεγόμενος).