Отчасти эту трансформацию можно сравнить с эпохой заката классического либерализма, (своего рода предтечей постмодернизма) — ситуацией «серебряного века» и модерна во всех его противоречиях, на смену которому пришли идеология фашизма и идеология социализма в различных разновидностях последней — от торжествовавшей в Западной Европе после Второй мировой войны социал-демократии, до торжествовавшего в Советском Союзе и других странах социалистической системы ортодоксального сталинско-брежневского «коммунизма».
Не могу не заметить в этой связи и то, что закат и кризис «реального социализма», при всех его внутренних противоречиях, оказался фактором не только позитивным, разрушающим авторитарную систему прошлого, но и фактором сугубо негативным. Это регрессивное влияние распада МСС выразилось не только в том, что он породил предпосылки для экономического и геополитического торжества глобального капитала и формирования однополюсного мира, но и в том, что он, по сути дела, расчистил дорогу для реверсивного хода истории, идущего к ультраимпериалистическому («имперскому») тупику. С чисто методологической точки зрения я не случайно квалифицирую ультраимпериализм как реверсивный ход истории.
До настоящего времени не осуществлённый переход к пост-капиталистическому обществу, приходящему на смену «царству необходимости» и открывающему дорогу к «царству свободы», к позитивному социальному освобождению человека, не случайно оборачивается угрозой реформирования неолиберализма в еще более реакционную общественную систему. Точно так же как попытка первого прорыва к социализму в начале XX века, не приведя в глобальном масштабе к победе новой общественной системы, породила фашизм и Вторую мировую войну, точно так же сегодня поражение пусть даже мутантного, но всё-таки социализма и не-переход (в логике отрицания отрицания социального рыночного хозяйства и «государства благосостояния» 60-х гг. XX века) к неосоциальной демократической глобальной экономике и политике, т. е. более социализированной, более гуманизированной, чем неолиберальная, общественной системе, делает единственно возможным попятный, реверсивный ход истории со всеми теми последствиями, о которых было сказано выше.
С марксистской точки зрения здесь вполне уместен вопрос о возможности «ренессанса» социал-демократии, «неосоциализации» позднего капитализма в условиях активно развертывающихся процессов перехода к глобальному постиндустриальному обществу. Более обоснованным выглядит иная, нежели «протоимперия» или «неосоциализация», альтернатива: или скатывание в тупик ультраимпериализма, или качественное изменение траектории развития глобальной экономики и социума на пути позитивного освобождения человека и природы. Автор в ряде своих предыдущих публикаций показал, что нынешний уровень развития технологий и накопленные общественные богатства создают достаточные предпосылки для начала перехода к «царству свободы»[6]. Но в данном случае мы эту тему оставляем в стороне.
Для данной статьи важнее показать, что «империя» (черты которой пока лишь прогнозируются, просматриваясь несколько аморфно и неясно, хотя общее направление эволюции достаточно определенно) — это ход в исторический тупик. Причины этого на уровне социофилософского рассмотрения видятся в тенденции «увода» силами «протоимперии» основной траектории развития в русло, противоположное задачам свободного гармоничного развития Человека в диалоге с Природой. Приоритетными для зарождающегося реверсивного русла становятся такие направления использования возрастающего технологического потенциала как милитаризм, финансовые трансакции, паразитическое перепотребление и массовая культура при росте и углублении глобальных проблем и конфликтов. Аргументация этих тезисов уже достаточно хорошо известна (упомяну такие имена как Н.Хомский, Э.Валлерстайн, С.Амин, Э.Туссейн и мн. др.):
6
См.: Бузгалин А.В. Ренессанс социализма. М., 2003; Критический марксизм. Продолжение дискуссий.