Святая инквизиция. — Инквизиция была учреждена 1 ноября 1478 г. Фердинандом Католическим и Изабеллой как способ объединения Испании под знаменем католицизма. После того как евреев и мусульман выслали или заставили перейти в христианство, инквизиция продолжала преследовать марранос (евреев) и морискос (мусульман), которые зачастую придерживались своих прежних верований. Судам инквизиции подвергались все еретики, включая протестантов, а также нарушители общественной морали. Тысячи людей были замучены и сожжены на кострах в течение трех с половиной веков неограниченной власти инквизиции. По подозрению в ереси могли быть уничтожены целые семьи, причем вина переходила к потомкам. Деятельность инквизиции была окружена тайной; людей нередко заключали в тюрьму и даже казнили, не сообщив им, в чем заключается их вина, и не предъявив никакого официального обвинения. Соседей и даже родственников побуждали доносить друг на друга, поэтому Испания была охвачена страхом и нетерпимостью даже в те времена, когда в Европе начался период Возрождения. Инквизиция в Испании была отменена специальным указом в 1834 г. Ее власть росла и слабела в разные периоды ее развития, и различалась на местах, в зависимости от деятельности разных инквизиторов и от силы противоборствующих светских властей. До сих пор существует Святая конгрегация всемирной инквизиции — структура Ватикана, направленная на защиту Церкви от ереси. Правда, она была переименована в Конгрегацию доктрины веры. До 7 мая 2005 г. Конгрегацию возглавлял кардинал Иосиф Ратцингер. Потом его избрали Папой Римским (Бенедикт XVI).
Севилья снова стала чудом. — В те времена говорили: «Кто не видел Севилью, тот не видел чуда».
Селестина — женщина, как правило, пожилая, которая за определенную плату помогала мужчинам в их ухаживаниях за женщинами, передавая письма и помогая сохранять тайну различными способами.
Сестра (Hermana). — В дневнике это слово используется в сочетании с именем монахини.
Тайные свечи — свечи для шаббата, которые евреи зажигали каждую пятницу по вечерам. Это было одно из религиозных отправлений, совершаемое даже обращенными в христианство женщинами.
Тореадор. — Люди, сражающиеся с быками, совсем не были похожи на современных матадоров. Это были представители знати, которые выезжали верхом, чтобы сразиться с быком. Они должны были вонзить стальной наконечник деревянной пики в спину быка. Короткий размер пики — меньше метра — заставлял тореадора приближаться к быку на максимально короткое расстояние. Тореадор, который вонзал в быка наибольшее количество лезвий, считался победителем. Обычно убивать быка должны были простолюдины, которые работали в загонах. Но если бык «оскорблял» тореадора, напав на него и выбив из седла, то тореадор должен был убить быка сам, и закон чести не позволял ему прибегать к помощи кого-то из простого люда.
Улица Сюзанны. — Трудно сказать, является ли рассказанная доном Хуаном история о еврейке Сюзанне, в честь которой названа улица, достоверной. В то время существовало много клеветнических историй о еврейских заговорах и восстаниях, что оправдывало преследование евреев и, в конечном счете, их изгнание. Однако письменные свидетельства XV–XVII вв. позволяют предположить, что какой-то череп, принадлежавший либо еврейской женщине, либо кому-то другому, по меньшей мере существовал и был выставлен на всеобщее обозрение на этой улице.
Хасьенда — большое поместье в сельской местности или ферма.
Честь, сохранение чести — в XVI в. один из главных жизненных приоритетов у испанцев. Смысл слов маркиза очень близок тому, о чем писал Тирсо де Молина, монах и драматург, который сделал дона Хуана известным: «Испанец никогда не станет откладывать на потом убийство того, кто оскорбил его». Честь определялась личными качествами человека, в частности, его храбростью и социальной значимостью в глазах общества. Так, сборник законов Кастильи определял сложную природу чести и ее огромную важность следующим образом: «Честь — это репутация, которая определялась званием человека, его благородными деяниями и присущему ему благородством… Есть две вещи, которые уравновешивают друг друга: убийство человека и испорченная репутация. Поскольку человек, лишившийся репутации, теряет свое достоинство и честь, для него лучше умереть, чем жить» («Семь частей», книга II, раздел XIII, статья IV). Еще до появления дона Хуана многие подвергали критике одержимость, с которой защищалась честь — эта обманчивая иллюзия, которая зависела от переменчивого мнения общества.