(о гефсиманском борении Христа), "Чорні хмари" (о голгофских страданиях и победном воскресении Христа), "Повернись додому", "Отче наш" и др. Эти гимны стали неотъемлемыми при хоровом пении в богослужениях ЕХБ не только на Украине, но и в рассеянии баптистов-украинцев в западной Европе, северной и южной Америке, и в Австралии. Наряду с "Арфой", в 1925 г. вышли в свет две брошюры И. А. Кметы на русском языке - "Гармония евангельских фактов" и "Жемчужины характера проповедника". Они засвидетельствовали о том, что автор не только имел большие успехи в изучении Евангелия, но и глубоко осознавал, что пользу для дела Божия может принести лишь такой проповедник, который, наряду с изучением Библии, будет неустанно заботиться об уподоблении своего характера образу Христа, подражая Ему в кротости, смирении, любезности, великодушии, жертвенности. К счастью для юного И. А. Кметы, наглядным примером такого успешного подражания Христу для него служил представитель старшего поколения баптистских проповедников на Украине бр. Дацко П. Я., основатель и первый редактор ж. "Баптист Украины", под руководством которого бр. Кмета И. А. работал до отъезда П. Я. Дацко в Москву в связи с избранием его в декабре 1926 г. на 26-ом Всесоюзном съезде заместителем председателя Федеративного союза баптистов. Уже в № 4 ж. "Б. У." за 1927 г. мы читаем, что гл. редактором назначен бр. И. А. Кмета. Так как канцелярия Всеукр. союза ЕХБ и редакция ж. "Б. У." находились в г. Харькове, бывшем тогда столицей Украинской ССР, то И. А. Кмета переселился в г. Харьков, где, кроме напряженной литературной работы, он стал регулярно участвовать в Харьковских общинах ЕХБ как проповедник Евангелия, о чем читаем в "Истории ЕХБ в СССР", с. 491: "Собрания были переполнены ... Словом служили Г. О. Бородин, А. Г. Алёхин, И. А. Кмета, П. Я. Дацко, А. Довбня и др.". В г. Харькове с проповедью И. А. Кмета виступал уже раньше - в мае 1925 г. в связи с происходившем там 4-ым Всеукр. съездом ЕХБ. Бр. Ив.-Кльшшиков П. В. в статье об этом съезде, помещенной в ж. "Баптист" № 4-5 за 1925 г., так охарактеризовал его проповеди: "... многочисленные посетители имели возможность слушать ... полные поэзии речи молодого и вдохновенного поэта - бр. И. А. Кметы". Хотя постоянным местом жительства для И. А. Кметы теперь стал Харьков, но он всегда был готов посетить любимую им Киевскую церковь ЕХБ, где он начинал своё проповедническое служение, был рукоположен благовестником, где были членами друзья юности и такие одаренные сотрудники его по ж. "Б. У." как поэтесса Чуракова М., композитор Захарчук И., автор статей по истории христианства Швец П., а также его невеста, ставшая в 1928 г. женой - Кириченко Оля, дочь умершего в 1922 г. от тифа благословенного разъездного проповедника и мужественного основателя Уличной миссии в г. Киеве в первые годы свободы - бр. Кириченко И. И., о жизни и смерти которого он (И. А. К.) написал два волнующих рассказа: "Хмари" ("Б. У." № 4 и № 5 за 1926 г.) на укр. языке и "Редкая жизнь" ("Б. У." № 11 за 1927 г.) на русском. Поэтому неудивительно, что, несмотря на перегруженность по работе в издательском отделе Союза (за 1927-28 гг. было издано: Евангелий на укр. яз. - 5 тыс.; "Арфа", 2-ое изд. - 3 тыс.; "Рідні мелодії" - 5 тыс.; "Библ. богосл. словарь" - 5 тыс.), в октябре 1927 г. И. А. Кмета на несколько дней "вырвался" в Киев, чтобы быть участником первой из тринадцати запланированных Всеук. союзом ЕХБ конференций, предназначенных, главным образом, для братьев-проповедников, чтобы помочь им встать на путь возрастания в изучении Библии и повышения качества их проповедей. Какими должны быть эти конференции? Этот вопрос обсуждался не только среди руководящих братьев на Украине, но и среди руководства других поместных Союзов (их было 11), составивших в 1926-1928 г.г. Федеративный Союз Баптистов на территории СССР. Обсуждался он также в братских журналах. С большой 3-страничной статьей "К планам деятельности наших Союзов" выступил И. А. Кмета в ж. "Б. У" № 10 за 1927 г. Им было предложено, вместо "назидательных съездов" для всех верующих, проводить ежегодные конференции в каждом из 14 областных объединений, бывших на Украине, главным образом, для "проповедников в общинах и миссионеров", под которыми понимались разъездные благовестники - областные и союзные (количество последних из года в год возрастало, в 1928 г. их было 56). Такой "контингент" участников конференций обусловливал их продолжительность (до 5-6 дней) и тематику: "изучение Библии, знакомство с гомилетикой (учение о проповеди) и краткой историей Церкви, апологией (защита христ. истин) и т. д.".