Классический пример отречения преданного в сознании Кришны - шесть Госвами Вриндавана. Рупа Госвами и Санатана Госвами были высокопоставленными государственными чиновниками, а Рагхунатха даса родился в очень богатой семье землевладельцев. Они отказались от всего своего состояния как от ненужной вещи, и поселились во Вриндаване, нося только набедренные повязки и живя подаянием.
Однако именно Рупа Госвами описал принцип отречения через использование всего в служении Кришне:
анасактасйа вишайан йатхархан упайунджатах
нирбандхах кришна-самбандхе йуктам вайрагйам учйате
прапанчикатайа буддхйа хари-самбандхи-вастунах
мумукшубхих паритйаго вайрагйам пхалгу катхйате
Если человек ни к чему не привязан и в то же время принимает все как имеющее отношение к Кришне, его отношение к материальному достоянию правильно. С другой стороны тот, кто отрекается от всего, не зная, что оно имеет отношение к Кришне, не столь совершенен в своем отречении ("Бхакти-расамрта-синдху", 2.255-256).
Первым проповедовать этот динамичный принцип отречения стал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. До него принято было считать, что вайшнав - это тот, кто уединяется во Вриндаване совершать бхаджану. Однако Бхактисиддханта Сарасвати стремился создать активное всемирное Движение сознания Кришны с преданными в авангарде всей деятельности. Великие вайшнавы прошлого часто были активны в миру, хотя и не интересовались материальньми приобретениями. Арджуна и Хануман - яркие примеры могущественных преданных, которые все отдали Кришне и все же выполняли свое преданное служение на тропе мирской деятельности. Отец Бхактисиддханты Сарасвати, Бхактивинода Тхакура, тоже провозглашал принцип предания Кришне материального достояния через использование его в служении Верховному Господу:
"Братья, все, чем я владею - это мое тело. Друзья и последователи, жена, сыновья, имущество, дом - все это я отдаю Тебе, потому что я стал Твоим слугой. Теперь я живу в Твоем доме. Если я стану поддерживать свое состояние, членов семьи, дом и жену мою, то лишь потому, что всё это принадлежит Тебе. Я же - простой слуга" ("Шаранагати", "Атма-ниведанам" 3.1).
Безусловно, мы не должны своевольно отвергать или принимать материальные вещи. Лишь продвинутый преданный, действующий непосредственно под руководством авторитетного духовного учителя, может знать, как совладать с материальным миром, сохраняя чистоту сознания и дела. Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада, следуя своему духовному учителю, прекрасно применял этот принцип в распространении Движения сознания Кришны. Прабхупада доказывал, что поскольку сознание Кришны столь необходимо человеческому обществу, преданные должны использовать деньги, землю и вообще все, что может оказаться полезным в распространении сознания Кришны как служении Всевышнему. Материальные объекты сами по себе не являются злом и не ведут к повторению рождения и смерти; зло - в использовании их вне служения Кришне. Подробнее Шрила Прабхупада говорит об этом в "Нектаре преданности":
"Случается, люди спрашивают нас: "Почему вы используете материальные продукты, хотя осуждаете прогресс материальной цивилизации"" На самом деле мы не осуждаем материальный прогресс. Мы просто просим людей делать все то, что они делают, в сознании Кришны. Аналогичным образом, Кришна в "Бхагавад-гите" советует Арджуне использовать в преданном служении свое умение сражаться. Так же мы используем эти машины в служении Кришны. При таком отношении к Кришне и сознанию Кришны мы можем принять все. Если печатную машинку можно использовать для распространения Движения сознания Кришны, мы воспользуемся ей. Так же нужно использовать диктофоны и прочие средства. Мы знаем, что Кришна - это все. Кришна - причина и следствие, нам же ничто не принадлежит. То, что принадлежит Кришне, должно быть использовано в служении Кришне".
Преданное служение, каким его видел Шрила Прабхупада, приобретает все большее влияние во всех сферах общества и в политике. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура любил говорить: когда мы увидим вайшнавскую тилаку на лбу прокурора Верховного Суда, можем считать, что Движение сознания Кришны увенчалось успехом. Такой образ нисколько не походит на представление о вайшнавах, которые в уединенном месте воспевают святые имена. Имея высшее осознание акинчаны, опытный преданный может использовать в служении Кришне всё и так преобразовать весь материальный мир в духовный, Вайхунтху.