— У всякого попа свой устав, — ответил на это Гордеев, — поживем — увидим.
— Да, увидим. Разные люди и по-разному на одни и те же вещи смотреть могут. Так и мы судим. Так и о нас судить будут, если сотворим что-либо достойное для суждений. Я ненавижу, я презираю, не считаю за человека такого Каракаллу и на месте того древнего ваятеля поступил бы так же, как он. А если же бюст у меня не получился, скажем, если бы я невольно слицемерил, я разбил бы его в прах как неудачу…
Глава восемнадцатая
В Риме в те дни жил русский вельможа, любитель искусства Иван Иванович Шувалов. Шубин получил через него пропуск в Академию св. Луки и Капитолийскую академию, где лепил с обнаженной натуры, и с этим же пропуском входил в мастерские итальянских живописцев и скульпторов.
Много раз бывал он вблизи знаменитого Ватиканского собора и подолгу простаивал на главной площади. Огромный храм Петра, воздвигнутый по проектам Микеланджело и Мадерна, Виньолы и Рафаэля, возвышался над Римом. По сторонам от него, справа и слева, тянулись, подобно громадным щупальцам, закругленные колоннады — создание Бернини. Сюда подъезжали в золоченых каретах кардиналы, академики и вся римская знать во главе с «наместником божьим» — папой.
Но пышные богослужения в соборе ничуть не привлекали Шубина. Зато римские статуи, римские декоративные украшения он изучал внимательно и прилежно.
В короткий срок он осмотрел произведения искусства, хранящиеся в Ватикане; побывал не раз в церкви Сан-Карло Фонтана, в Тиволи, Фраскати, Албани и других местах. Разглядывая творения знаменитых итальянцев, Федот Шубин не забывал слова Дидро: «Редко случается, чтобы выделился художник, не побывавший в Италии. Но антики надо изучать не как самоцель, а как средство научиться видеть натуру, жизнь и двигаться вперед, чтобы не оставаться мелким и холодным подражателем…»
Другие не были так тверды в своих убеждениях, как Шубин. Гордеев, например, был совершенно пленен античным искусством. Он стал ярым последователем Винкельмана и в спорах с товарищами постоянно повторял: «Надо подражать грекам, в этом единственное средство стать великим».
Федот Шубин в таких случаях всегда возражал ему. Однажды, когда он напомнил Гордееву о его ранней статуэтке «Сбитенщик со сбитнем» и похвалил эту работу, Гордеев ответил:
— Я никогда не пожалею, что разбил о мостовую эту первую случайную свою статуэтку. Вместе с ней я разбил свои ранние увлечения. А вот ты, упрямец, не понимаешь того, что низменные вещи не должны служить материалом для идеального искусства!
В Риме русские пенсионеры увлекались не только античностью и средневековьем, но и произведениями эпохи Возрождения. Федот Шубин, ознакомившись с работами греческих ваятелей и Древнего Рима, стал повседневно посещать те места, где находились скульптурные и живописные работы Микеланджело. Отошли на задний план, остались зарисовками в тетрадях работы древних греков. Началось увлечение искусством эпохи Возрождения.
— Такие громадины, как Микеланджело, появляются, наверно, не чаще как однажды в тысячу лет!.. Вот человек, который все умел и все делал так, как, кроме него, никому не сделать! — восклицал Шубин, изучая творения Микеланджело.
Еще в Париже Шубин читал на французском языке книги о Микеланджело, написанные его современниками и учениками Вазари и Кондиви. К изучению Микеланджело он был уже подготовлен, и все же впечатления от того, что он увидел, превзошли его ожидания. Первое знакомство Шубина с творениями Микеланджело началось с осмотра росписей сводов и стен Сикстинской капеллы. Эти огромные по объему, изумительные по мастерству фресковые росписи создавались в те же годы, когда Рафаэль расписывал стены Ватикана. Состязались в искусстве живописи два гиганта.
Микеланджело привлекал Шубина своей разносторонностью. Шубин сначала изучал его библейские сюжеты на плафонах капеллы, где ветхозаветные легенды о сотворении мира, о грехопадении, о Страшном суде и потопе в гениальных изображениях художника как бы перекликались с содержанием «Божественной комедии» Данте, а человеческие фигуры в их положениях были настолько жизненны, что ничего не имели общего с принятым религиозным благочестием. Боги и ангелы, люди и дьяволы, возносящиеся праведники и низвергаемые грешники, пророки-старцы и юноши, голые и полуобнаженные, прекрасные телом, дышащие чувствами высоких страстей, — все они, словно бы выхваченные из жизни, а не из легенд, слились в сюжетных композициях и представляли собою зрелище скорбных, трагических и величественных человеческих чувств.