29. Моё понятие — движение в Вечности вместе с Отцом, умея достойно исполнить Волю Его, ибо как можно возвращаться к Тому, Кто всегда рядом?
30. Жизнь человека, его бытие — это огонь.
31. А дети великого Отца часто вызывают пожары, не умея пользоваться огнём.
32. Суть восточных учений — научить человека гасить этот огонь.
33. Моё Слово учит пользоваться этим огнём.
34. Веды призывают человека отрешиться от связи с материальным миром.
35. Но это противоположно проявлениям труда творческого, к которому призывает Истина Отца, ибо творение рук человеческих тоже является привязанностью к материальному миру.
36. Саи Баба могуч, слава его велика, но это — слава холода разума.
37. И он увидит, Я покажу ему, сколь мала эта слава по отношению к Славе великого Отца, которой ныне должно проявиться.
38. Истинное величие измеряется не объемами великих возможностей и великих мотивов, но умением оказать истинную помощь.
39. Посему величие Источника определяется не в преддверии великих созиданий, а лишь в конце исполненного замысла.
40. Фактическая реальность — это то, на основе чего Саи Баба будет делать новые заключения о Происходящем”.
41. В парламентах кипят страсти, в правительственных кругах происходят встречи на высшем уровне. Всем кажется, что именно там решаются судьбы народов.
42. А в то же время, тихо и незаметно, происходит встреча двух Истин великого Бытия — встреча, которой никогда не было в истории человеческой.
43. Таково величие времени, предстоящих событий. И только сама жизнь будет всё расставлять по своим местам.
Глава 25
Разговор с Учителем продолжился в самолёте, переносящем путников из Дели в Москву.
2. И спросил Вадим, обратившись к Виссариону: “В разговоре с нами в ашраме Ты сказал, что, взявшись за спасение человечества, Саи Баба допустил ряд серьёзных ошибок из-за неведения настоящей сути человека.
3. А далее Ты коротко упомянул и о его отношении к деньгам, и о чудесах, творимых им, и о словах его о допустимости поклонения любой форме как божеству.
4. Саи Баба наставляет в здравом подходе к деньгам, говоря, что он есть во всём и пронизывает всё, а значит, находится и в деньгах, человеку же надо научиться правильно пользоваться ими.
5. Возможно ли человеку научиться правильно пользоваться деньгами и верить при этом Богу?”
6. И молвил Сын Человеческий: “Конечно же, закон материи, проявленный в таинстве Творца великого Мироздания, пронизывает все материальные объекты и связанные с ними явления, ибо вся материя, проявленная во всевозможных формах во Вселенной, изошла из Его внутренней Сути.
7. Саи Баба, говоря о себе как о Творце великого Бытия, естественно, призван поведать о себе как о вездесущем начале.
8. Но развитие человека зависит не от здравого прикосновения к материальным объектам и предметам, а от здравого проявления своего истинного жития.
9. Возникновение денежной единицы в человеческом обществе явилось результатом полного невежества в истинности бытия человека.
10. И, возникнув однажды, сие больное явление дало начало постоянно возрастающей преграде, препятствующей раскрытию истинного творящего начала, заложенного в человека Богом.
11. Появление денежной единицы стало быстро порабощать сознание человека, открывая перед ним мерцающие манящие горизонты всевозможных творческих шагов к приобретению этой ценности в большом количестве и наиболее лёгким путём.
12. Стремление двигаться к материальным благам наиболее удобным и лёгким путём есть удел человека, далёкого от понимания великой радости истинного труда и, конечно же, далёкого от духовного пути.
13. Но таковыми были и остаются доныне все люди на Земле, кроме тех единиц, которых легко можно сосчитать за всё время жития рода человеческого.
14. Посему основная цель жизни подавляющего большинства связана с денежной единицей, и, тем более, каждый следующий шаг все делают в зависимости от сей ценности.
15. Находясь в такой атмосфере, именно человек не в состоянии выйти из зависимости от сего властелина; и попытка вывести его из больного состояния в наставлениях о здравом подходе и использовании денежной единицы равносильна попытке увести несчастного от алкогольной зависимости, только лишь наставляя его в здравом употреблении алкоголя.
16. Истинно говорю вам: такой подход бессмыслен, учитывая особый, ещё не развитый внутренний мир человека.
17. Необходимо начать созидание общества, где из внутренних взаимоотношений людей друг с другом навсегда исторгнется прочь денежная ценность.
18. Это будет возможным, когда в обществе каждый человек будет постигать предначертанное ему таинство: быть мастером своих рук.
19. Ибо всё необходимое друг другу человек способен, сотворяя, отдавать непосредственно из рук творящего в руки нуждающегося, не требуя взамен ничего.
20. По подобию Своему великий Отец Небесный созидал детей Своих.
21. Ну а что такое быть подобием Творцу, Который творит без устали только потому, что это Суть Его, а не для того, чтобы получить что-то взамен?
22. Но вот таинство Творчества, заложенное Богом в человека, слишком недооценилось во всех вероучениях на Земле, что явилось великой естественной ошибкой, основанной на незнании истинного Божиего предначертания и, конечно же, неведении о таинстве великого Источника Божественной Истины, Коим является Отец Небесный.
23. Открывая вам ныне Истины о Бытии двух Творцов, Я помогаю вам увидеть разницу между Божественным и Вселенским, что крайне необходимо для того, чтобы дать истинное определение реальности, которая вас окружает.
24. Ибо когда вы смотрите на тьму и свет, пребывающие в Мироздании, когда вы созерцаете смену солнечного дня и звёздной ночи, то вы не устремляетесь утверждать, что ночь, ложащаяся на Землю вослед уходящему дню, есть порождение зла и горя.
25. Вы одинаково поэтично и восторженно способны воспевать и красоту солнечного дня, и загадочную таинственность звёздной ночи.
26. Ибо как день и ночь, чередующиеся на определённом участке Земли, так и свет Вселенной, пребывающий по соседству с тьмой, царствующей за освещёнными поверхностями, одинаково пронизаны дыханием Творца великого Мироздания; посему они одинаково прекрасны и ценны, одинаково необходимы и неизбежны.
27. Но вот однажды, на определённой ступени развития подвижного Разума, проявилось Волею Божией таинство Человека, кое принесло особый закон Созидания и, как следствие невежества человека в истине своего бытия, явило неведомый доселе закон разрушения.
28. В Мироздании появилось новое понятие света и тьмы — добро и зло.
29. Так вот, когда вы озираетесь вокруг, вы видите материальную реальность, одинаково несущую на себе печать Творца Вселенной, независимо, освещается ли она лучами Солнца или же пребывает во тьме.
30. И всем, что вы видите вокруг, можно либо навредить ближнему, либо исцелить его.
31. Но сама материальная реальность не несёт в себе понятия добра или зла.
32. Всё зависит от того, какое влияние она может оказывать на сознание человека, порождая определённую цветность его реакции. Но это уже зависит от самого человека.
33. Так вот, если Творец Мироздания одинаково существует как в лучах света, который Он порождает, так и во тьме, куда этот свет не попадает, то Отец Небесный покрывает и пронзает Духом Своим Святым лишь то, что Он порождает, и то действие и творение, кое исходит от исполнения человеком Божественного предначертания.
34. Всё остальное не имеет печати Его, а значит, пребывает в тени.
35. Посему, конечно же, здравый подход к окружающей материальной реальности предполагает гармоничное бытие, независимо, с какими предметами и явлениями приходится сталкиваться. Но это возможно на основе только лишь разумного пути.
36. Человек же, помимо разумного начала в себе, заключает ещё и особое уникальное духовное таинство, кое и является истинной сущностью человека.