59. Конечно же, и правильно, и неправильно будет сказать, что только принимающий Последний Завет спасётся. Спасутся многие мусульмане, спасутся многие индусы, спасутся те, кто искренне исполняет любовь, добро, мир, что заповедано Богом.
60. Истина Любви — одна у всех. Иисус говорил, что только через Него человек придёт к Отцу, а Суть Его — Любовь, Мир, Единство. И всякий, кто Любовь, Мир, Единство принимает своим сердцем и искренне исполняет, тот, конечно же, придёт к Богу, придёт туда, куда ему заповедано прийти.
61. Но в какой-то период времени даётся Истина, которая несёт в Себе таинство формирования новой ступени. Её должны взять те, кто способен Её принять.
62. Другие не должны Её брать, им просто непосилен этот груз, и он с них не спросится. Спросится другое: человек знает заповедь любви, он знает, что нельзя убивать, — пусть достойно исполнит любовь, как он способен был её понимать, это с него и спросится.
63. Истина ниспосылается, чтобы формировать новое человечество, ту основу, которая в дальнейшем сыграет решающую роль в создании будущего на Земле.
64. И тот, кто чувствует этот Завет родным, ибо Он откликается в его сердце, призван исполнить Его, отдав этому все свои силы.
65. И если он испугается, начнёт метаться, то обманет этим самого себя. Ну что ж, за свою неискренность он сам будет вкушать свои трудности.
66. Каждому человеку даётся только лишь по силам его. И нет единого требования для всех принять в данный момент Истину”.
67. Среди разговора серьёзного и ровного женщина, пришедшая на встречу вместе с религиоведами, неожиданно спросила Виссариона: “Что же Вы журналистов-то боитесь?” — имея ввиду отказ Виссариона от общения с прессой.
68. Виссарион пожал плечами: “Это не боязнь, это возможность уберечь того же журналиста от того, чтобы он не растоптал своих же собственных детей.
69. Когда взрослый человек делает неправильный шаг, то это часто сказывается впрямую на его детях, он растаптывает своих детей, они начинают болеть.
И пока он это не может осознать сам, приходится корректировать подобные действия...”
70. “Почему Вы думаете, что журналист, встретившись с Вами, сразу начнёт растаптывать своих детей неправильными шагами?” — перебила слова Учителя своим вопросом женщина.
71. “Вообще, вы топчете своих детей каждый день. Встретившись со Мной, вы делаете это более активно”.
72. “Значит, никому не надо с Вами встречаться?” — удивлённо и резко спросила женщина.
73. “Надо встречаться тогда, когда вы действительно хотите изменить свою жизнь, когда вы ищете, когда вы хотите познать, разобраться. Ведь наступает момент решения вашей судьбы.
74. Но журналист приезжает не для того, чтобы разобраться, а для того, чтобы показать своё мнение о данном Явлении и потом, забыв, взяться за другое явление.
75. В этот момент он вносит свои понимания, которые не может проверить читатель, ибо он доверяет прессе. И этим журналист влияет на судьбы тысяч людей и на свою собственную”.
76. Встреча продолжалась около полутора часов. И поблагодарили пришедшие Сына Человеческого за гостеприимство и откровенные ответы.
77. “Что бы Вы могли нам пожелать?” — спросил руководитель ассоциации.
78. “Только одно: любите друг друга”, — ответил Виссарион.
Глава 5
Первый день весны продолжился встречей с православными священнослужителями, которые возжелали встречи с Виссарионом под кровом квартиры, где остановился Сын Человеческий.
2. Ибо ещё летом прошедшего года пришла к ним Весть о Сыне Человеческом чрез уста Николая и Александра Петербургских, посещавших храм православный, где прихожанкой была верующая, сдержанно улыбающаяся женщина, именем Мария, последовательница Свершения нынешнего, поведавшая ученикам Истины о настоятеле храма монахе Валентине, отличающемся мягкостью, корректностью, сдержанностью оценок и отсутствием категоричных выводов.
3. Священнослужители, пришедшие к Учителю, были молоды, возраст их был между тридцатью и сорока, они читали и слышали Слово Виссариона, внимательно наблюдали за Свершением и событиями вокруг Него. В сегодняшнем дне они уже присутствовали на встрече Учителя с религиоведами.
4. Петербург уже укрывался сумерками, когда Учитель с учениками — Николаем, Александром Петербургскими и Вадимом остался со священнослужителями в небольшой комнате.
5. Священнослужитель Валентин подарил Виссариону альбом русских иконописцев. Говорил Валентин мягко, размеренно, бережно подбирая слова к выражению мыслей своих.
6. “Видел несколько Ваших видеокассет, в том числе и ту кассету, где записана Ваша беседа с отцом Олегом. И мне, откровенно говоря, эта беседа показалась беседой ветхозаветного книжника, фарисея, как он мог бы говорить с Господом нашим Иисусом Христом две тысячи лет назад.
7. Все эти провокационные вопросы к Вам: кем Вы рукоположены, а если не рукоположены, почему имеете право проповедовать, — мне кажется, скорее всего свидетельствуют о той нашей церковной, православной немощи, которая говорит о том, что мы, православные люди, боимся встречи со Христом и не готовы к Его Пришествию.
8. Русский писатель Александр Герцен говорил в ХIХ столетии о том, что если бы Христос в его времена явился к нам, то Его сразу же отправили бы или в полицейский участок, или в сумасшедший дом.
9. И, лицезрея эту кассету, мне было горько прежде всего за отца Олега и за тех чернорубашечников, которые цепью окружали его и, очевидно, охраняли от Вас.
10. Хотя я не могу просить прощения от лица всей церкви, ибо являюсь в данном случае частным лицом, но мне было за эту встречу крайне, крайне стыдно.
11. Такие чувства, о которых Вы говорили сегодня: агрессивность, холодная жёсткая ирония, заранее заготовленные клише, по которым выстраивается беседа, заранее приготовленное чувство предвзятости, где каждое Ваше высказывание воспринимается или с иронией, или с каким-то вторым подтекстом, чтобы потом из Ваших слов сделать заключения, которые были бы против Вас, — всё это, безусловно, является, как мне кажется, битьём дубиной, абсолютно неправыми средствами, на которые, я думаю, не имеет права ни священник православной церкви, ни любой человек, верующий в Бога.
12. Очевидно, что в Вашей жизни было немало горечи, внутренней боли за тех людей, которые пытались бросать в Вас камни.
Поэтому я сегодня пришёл к Вам со своими друзьями, потому что не хочу быть Вам недругом, врагом.
13. Мой грех заключается, как я считаю, в том, что сердце моё закрывается умом. В каких-то положениях, как священник православной церкви, я многого ещё не понимаю, хотя не всё читал, что Вы говорили и писали.
14. Мне кажется, что нужно искать такие пути, чтобы я, будучи священником православной церкви, оставаясь в православии, и Вы, оставаясь именно в Своей церковности, могли бы искать то понимание, где, с одной стороны, у Вас по отношению к православию не было бы чувства разочарования и уже полной безнадёжной горечи, а с другой стороны — я бы хотел в своём лице, в лице своих друзей постараться нелицемерно показать отчасти то православие, которое тоже умеет любить и своих врагов, и тех, кого мы не понимаем до конца.
Поэтому постарайтесь принять нас такими, какие мы сейчас есть. Мы пришли с пожеланиями мира.
15. Я считаю, что христиане перестают быть христианами тогда, когда они становятся гонителями. Церковь должна быть всегда гонимой, и это — нормальное её состояние.
16. Я пришёл сюда не для того, чтобы Вас о чём-то расспрашивать, мне достаточно только увидеть Вас, быть знакомым с теми, кого можно именовать Вашими апостолами.
17. И надеюсь, что смогу с Вами общаться и дальше, и надеюсь, что Вы поможете тем православным чадам, которые не до конца нашли себя в православии.
18. Мне бы хотелось, чтобы и Вы как-то могли понять мою позицию, чтобы не было обоюдной горечи, чтобы не было в самом православии этого горького осадка церкви, которая не ждёт своего Спасителя и, может быть, отрицая Его Пришествие въявь, отринет тем самым и свою веру.