33. “Ограниченность в питании, овощах, витаминах. Как правильно к этому относиться?”
34. “Реальность вам всегда даёт то, что должно быть, достаточное для того, чтобы укрепить вас в духе и сделать человеком.
35. И если вам не хватает чего-то, то, значит, в этот момент вашей жизни для вашего же блага, для понимания чего-то очень важного именно этого вам и не должно хватать.
36. Но эта нехватка не должна создаваться сознательно усилиями рук человеческих”, — ответил Виссарион.
37. “Как правильно находить рациональное в питании, рациональное в строительстве, рациональное в жизни?”
38. “Есть две формы нахождения рационального: просить урезать от установленного целого или просить прибавить к малому в поиске необходимого.
39. Лучше прибавлять, взирая на то и исходя из того, чего вам явно не хватает. А прибавляя, находите рациональное, начиная с самого малого и скромного.
40. Но не ищите рациональное, урезая от установленного с запасом целого”.
41. И было также сказано Учителем в этой встрече с “горцами”: “Восток, индуизм привёл к равнодушию, одинаково нейтральному восприятию всего происходящего как должного.
42. Христианство привело к крайне чувственному восприятию, переживанию должного страданием.
43. И в том, и в другом случае возникли крайности. Истина, как всегда, посередине.
Ныне настало время обресть правильное понимание”.
44. “Плохое событие, плохой поступок, плохо — это оценка, терминология, которая показывает точку, от которой вы индивидуально должны попытаться изменить себя или действие к тому, что вы искренне понимаете как хорошее”.
45. “Строгость — это твёрдость, но не всплеск возмущения.
46. Строгость естественно предполагает холодный оттенок, который не несёт в себе отрицательной сути, нетерпения, но который не несёт в себе и нежности”.
47. “Не одним благим порывом определяется качество человека, но и стремлением исполнить этот порыв”.
48. Алексей Музыкант, призванный Учителем более двух лет назад в таинство двенадцати, поведал Сыну Человеческому о своём неровном состоянии, которое, по его мнению, мешает ему выполнить Волю Божию.
49. “Оно мешает выполнить Волю, но помогает прийти к Вере”, — сказал Учитель.
50. “Трудно мне, я потерялась! Разве я могу быть другой? Ведь я такая, какая я есть! Такой создал меня Бог”, — сказала в волнении Татьяна Певица, поднёсшая однажды руками своими обжигающее пламя к праздничному костру.
51. “Бог тебя такой не создавал. Ты создала себя нынешнюю своими собственными шагами.
52. Бог всегда позволяет тебе увидеть саму себя и понять, что надо изменить в себе.
53. У тебя натура — взять большое. Но именно большое тебе не будет даваться. И это всегда будет соблазнять тебя до тех пор, пока не познаешь то, чего ныне тебе не хватает”, — сказал Виссарион.
54. “Учитель! Я пришла к Тебе, чтобы Ты поругал меня, подёргал за уши. Мне уже два года никто не говорит плохое”, — обратилась к Виссариону женщина.
55. “Это не менее трудное испытание, чем то, когда тебя ругают каждый день”, — молвил Учитель.
56. “У меня много радости, счастья от окружающей жизни. Но не могу добиться молитвенного состояния, у меня не получается, как у многих. Люди молятся так сильно, с эмоциями, с восторженными, трепетными ощущениями. А у меня нет такого состояния”, — поделилась с Учителем своим переживанием Лариса Липецкая.
57. “В церкви тоже так делают, а, повернувшись ко Мне, не видят Меня”, — сказал Сын Человеческий.
58. “Мы часто обсуждаем, оцениваем в своих разговорах ближних. Какова разница между оценкой и осуждением?” — спросила Галина Воронежская, долгое время готовившая вкусные обеды Сыну Человеческому в Курагино, в доме встреч, по улице Школьная, а ныне переместившая своё житие в деревню Гуляевка.
59. “Положительная сторона оценки есть фиксация достоинств или ошибок ближнего, подкрашенная определённым положительным переживанием оценивающего.
60. Отрицательная сторона осуждения, часто используемая человеком в отношении ближних своих, проявляется попыткой выразить отрицательную оценку внутренним качествам ближних, при этом источая из себя несдержанное негодование и недовольство.
61. В жизни верующих допускается осуждение поступков ближних,
62. Что возможно только после обстоятельной проверки тех действий, которые вызвали недовольство.
63. Это не должно касаться творческих поисков человека в его созидательной деятельности, но лишь деяний, в коих прослеживается нарушение заповедей и законов Божиих.
64. Поступки, которые явно нарушают законы, конкретно определяющие правильные действия верующих, оправдательных оговорок не имеют.
65. И как учит вас Писание древнее: узрев нечестивые поступки средь ближних своих, иди и уличи их, ибо ежели не исполнишь того, то грех ляжет на твою голову”.
66. Среди сказанного в мае:
“Вера не спрашивает желаний человека, Она учит стремиться”.
67. “Если хочешь помочь человеку, не продавай свой добрый поступок за его ответную положительную реакцию”.
68. “Мечтать — это не значит требовать!”
69. “В душе метания возникают не оттого, что что-то недоделано где-то. В душе метания оттого, что что-то недоделано внутри”.
70. “Человеку дорога собственная оценка. Поэтому люди мечутся в поиске собственных оценок”.
71. “Женщина не может сделать мужчину мужчиной. Мужчина становится мужчиной только через познание Бога, только через Дух”.
72. “Чтобы переместить необходимый предмет из одних рук в руки того, кто нуждается в этом предмете, учитывать надо, порой, судьбы миллионов людей.
73. И это осуществимо только в одном случае: когда нуждающийся твёрдо идёт по избранному пути. И тогда в его твёрдом, видимом движении ему легче дать в нужный момент необходимое.
74. Но когда человек мечется, суетится, меняет направление своего движения, то как же предусмотреть тот момент, когда ему нужно дать необходимое? Тогда большой трудностью оказывается возможность дать ему необходимую поддержку.
75. Ибо если вы неустойчивы и часто поддаётесь своим слабостям, то будете часто сворачивать в сторону с пути в непосредственной близости от уготованной вам помощи”.
76. “Большей справедливости, чем реальность, найти невозможно”.
77. “Отец, чтобы не напугать вас Своей безмерностью, отправляет к вам Своего Сына, имеющего определённые ограниченные качества”.
78. Вечер пятницы двадцать четвёртого мая. Встреча с “горцами”, где было сказано Сыном Человеческим:
79. “Для возведения маленькой часовни в Гуляевке потребовалось много времени и огромные усилия.
80. На основе этого примера можно сказать о такой истине: в естественных условиях каждое новое сооружение допускает тех, кто соответствует этому сооружению. И чем ценнее сооружение, тем больше чистоты потребуется от созидающих.
81. Но такое требование будет предъявляться лишь тогда, когда созидание священного произведения, будь то архитектурное сооружение или что-то иное, соответствует Воле Бога и в дальнейшем призвано сыграть решающую роль.
82. Вы всё ближе подходите к строительству храмов, цена которым безмерна.
83. К строительству храмов нельзя допускать тех, кто грязен лицем или имеет грязные руки.
84. В процессе движения к строительству вы должны проходить своеобразные душевые комнаты, омывание.
85. Кто-то может уйти от омывания, испугавшись боли омывания, а кто-то, очистившись, шагнёт к главному в жизни.
86. Чем ближе это время, тем больше нужно испытать вас в отношении Веры. Те события, которые на многих из вас наваливаются, — это решающие события в вашей жизни.
87. И события этого года в преддверии великого творения на вершине Горы и принятия крещения помогут вам отчётливей разобраться в Таинстве, определённом великим Богом роду человеческому.
88. Чем к большему творению подводят вас, тем большая чистота ваших сердец требуется.