46
На Западе в Средние века доля профессиональных нищих в деревне и городах была не меньше той, что сейчас можно наблюдать в восточных странах.
(обратно)47
В Средние века многие представители белого духовенства сожительствовали со своими служанками (конкубинат), вследствие чего проводилось различие между простым целибатом белого духовенства и непорочностью монашества.
(обратно)48
Можно назвать англичанина Джорджа Рипли (1450–1490), каноника из Бридлингтона.
(обратно)49
Eliade M. Le Yoga: immortalite et liberte. P., 1954; ЭлиадеM. Йога: Свобода и бессмертие. Киев; М., 2000.
(обратно)50
Этим (то есть причинами магического, а не «контрацептивного» порядка), очевидно, и объясняется бездетность почти всех
(обратно)51
Hutin S. L'immortalite magique. P., 1971.
(обратно)52
* Ютен ошибается: университет в Кёльне появился лишь в 13S8 году; очевидно, он имеет в виду соборную школу, которые тогда существовали при кафедральных соборах в Реймсе, Магдебурге и ряде других городов. (Прим. пер.)
(обратно)53
См. издание 1965 года, подготовленное Клодом Сеньолем и
(обратно)54
Вот два примера: «Как делать людей без головы» (упомянутое выше издание «Большого Альберта». С. 125); «Как заставить девицу танцевать в одной сорочке» (то же издание, «Малый Альберт». С. 245).
(обратно)55
Там же на с. 334 встречается параграф, в котором цитируется
(обратно)56
Он даже происходил по прямой линии от древнего короля
(обратно)57
Нам удалось увидеть у нашего старинного приятеля Валантена Бреля «машину Луллия».
(обратно)58
* Название (по-французски Belle Ёродые) периода конца XIX — начала XX века, который, как считается, был особенно благоприятен для жизни и конец которому положила Первая мировая война. (Прим. пер.)
(обратно)59
Poisson A. Nicola Flamel, sa vie, ses foundations, ses oeuvres. P.,1893
(обратно)60
Canseliet E. Nicolas Flamel // La tour Saint-Jacques. 1956. № 2–3.
(обратно)61
CEuvres de Nicolas Flamel. P., 1970.
(обратно)62
Путешествие имело своей целью повстречать посвященного в тайны каббалы, который мог бы растолковать тайный смысл рисунков Авраама Еврея, равно как и прочитать текст на еврейском языке. (Прим. пер.)
(обратно)63
Carrington Н. Contribution of Alchemy to Numismatics. N. Y., 1890; см. также статью Болтона (Bolton) // Revue numismatique. Volume XII. P., 1867.
(обратно)64
Цит. no: Figuier L. L'alchimie et les alchimistes. P. 170.
(обратно)65
Canseliet E. Jacques Ceeur // La Tour Saint-Jacques. № 8. Janvier-fevrier. 1957.
(обратно)66
См. любое издание классического учебника: Gilson Ё. Histoire de la philosophic medievale.
(обратно)67
Фома Аквинский. Сумма теологии. II. Вопрос LXXVII. Статья 2. Ему также приписывается «Трактат о философском калте».
(обратно)68
Jacques Bergier. Les extra-terrestres dans l'histoire; Он же. Les Livres maudits. К ряду выводов этого автора следует отнестись критически; Н. Bridges. The Life and Work of Roger Bacon. L., 1914.
(обратно)69
Hartlaub G.-F. Der Stein der Weisen. Wesen und Bildwelt der Alchemie. Munchen, 1959; Lennep J. van. Art et alchimie. Bruxelles, 1966; Klossowski de Rolla S. Alchimie. P., 1974.
(обратно)70
Fulcanelli. Le mystere des cathedrales. P., 1964.
(обратно)71
Это, видимо, привело его к безвременной кончине: он умер от туберкулеза в возрасте всего двадцати четырех лет.
(обратно)72
Corny L. Notre-Damede Paris //Atlantis. 1969
(обратно)73
Напомним, что до проведения бароном Османом работ по реконструкции Парижа паперть собора Парижской Богоматери была значительно меньших размеров, благодаря чему при выходе к собору из узких улочек открывался грандиозный вид фасада.
(обратно)74
Он служил также символом тигля («сухой путь» Великого Делания).
(обратно)75
Точно такие же колбы были изображены на пьедестале статуи Антуана из Эесара.
(обратно)76
Fulcanelli. Le Mysteire des cathedrales et l'interpretation isoterique des symboles hermetiques du grand oeuvre. P., 1964; Фулканелаи. Философские обители и связь герметической символики с сакральным искусством и эзотерикой Великого Делания: в сопровождении предисл. к первым трем изд., выполи. Эженом Канселье, ил. Жюльена Шампанл и новых фот Фулканелли. м., 2003.
(обратно)77
Церковное облачение, своего рода короткая накидка, надевавшаяся епископом во время торжественной мессы. В рассматриваемом сюжете на витраже часовни не следует подозревать богохульство: в Средние века ежегодно справлялся «праздник дураков», местом действия которого становились церкви.
(обратно)78
Шутовская погремушка (жезл с гротескной головой и лентами с бубенчиками на конце) представляла «скипетр», который держал шут, передразнивая государя. Алхимики любили подобного рода аллюзии на глупость, как это понимали профаны, их возвышенного знания, по своему глубинному смыслу представлявшего собой мудрость.
(обратно)79
Воображение рисует картину проводившихся там настоящих «семинаров» адептов, а также ритуальных собраний тайного герметического общества.
(обратно)80
Canselier E. Deux logis alchimiques. P., 1945; Due de Dalmatie. Le Plessis-Bourre. P.,
(обратно)81
См. издание с фотографиями: Une demeure philosophale au pays des volcans. Cheyrac, 1974.
(обратно)82
Combes J. Jerome Bosch. P., 1957.
(обратно)83
Lennep J. van. Art et alchimie. Bruxelles, 1966. P. 213.
(обратно)84
Cohen G. La grande claret du Moyen Age. P., 1946.
(обратно)85
Figuier L. L'alchimie et les alchimistes. P., 1970. P. 161.
(обратно)86
Op. cit. P. 174–176.
(обратно)87
Hutin S. Proprieties de Nostradamus. P., 1971
(обратно)88
Псевдоним Парацельс (Paracelsus) представляет собой перевод на латинский язык немецкой фамилии фон Гогенгейм (von Hohenheim): para, «около» и celsus, «высокий», то есть «на высоте», «на вершине».
(обратно)89
Архе (греч. начало, принцип) — первоначально единое вещество, изначальный принцип, нечто неизменное и непреходящее в череде явлений. (Прим. пер.)
(обратно)90
Liber meteorum. Livre IV.
(обратно)91
Если вспомнить о названии книги Рене Алланди: Allenay R. Paracelse, le medecin maudit. P., 1939
(обратно)92
Fulcanelli. Le Mysteire des cathedrales et l'interpretation isoterique des symboles hermetiques du grand oeuvre. P., 1964; Фулканелли. Философские обители и связь герметической символики с сакральным искусством и эзотерикой Великого Делания: в сопровождении предисл. к первым трем изд., выполи. Эженом Канселье, ил. Жюльена Шампаня и новых фот Фулканелли. м., 2003.
(обратно)93
Как утверждает его духовный сын Эжен Канселье
(обратно)94
Colquhounl. Sword of Wisdom. L., 1975. P. 112–113.
(обратно)95
Waldstein A Lumiere de l'alchimie. P. 82.
(обратно)96
Обнаружен в 1780 году в Копенгагене, но опубликован лишь в 1877 году в Галле; воспроизводится по копии рукописи 1240 года.
(обратно)97
Имеется в виду алхимия. (Прим. пер.)
(обратно)98
Yonnet J. Enchantements sur Paris. P., 1954.
(обратно)99
Материалы опубликованы: Bulletin de la Societe de Pharmacie de Bordeaux. V. 97. 1958. P. 29–41.
(обратно)100
Bruss B. La figurine de plomb. P., 1964.
(обратно)101
Известна как автор детективного романа «Колодец тамплиеров» (1962).
(обратно)102
Наиболее видная личность из трех алхимиков, обитавших в замке де Флер, о которых уже говорилось ранее