Рис. 106. Ястребиная охота. (Ковер из Байё) (Нормандская охота — вклейка: лист 2, а; травля собаками — рис. 211, охота на зайца — рис. 212)
Нормандцы были замечательными охотниками — на рис. 106 и на вклейке (лист 2, а) изображены сцены охоты. В XV в. дается описание охоты на оленя, взятое из книги The Master of Game (Мастер охоты), написанной Эдуардом, герцогом Йоркским, который погиб при Азенкуре в 1415 г. Так как считается, что именно нормандцы внедрили способ охоты на оленя, сохранившийся до XV в. читателям стоит обратиться к VII главе, где Даны дальнейшие подробности.
По-видимому, именно на охоте, во многом похожей на описанную в книге Эдуарда, в Новом лесу погиб Вильгельм Рыжий, пораженный стрелой, которая отскочила от ствола дерева. Дело действительно произошло в Новом лесу, который был огорожен нормандцами как охотничье
Две. В XII в. охота велась на «зверей для гона» (beasts of the chase) — молодых оленя и олениху, а также на лису; «лесных зверей» (of the forest), в числе которых были олени старше пяти лет и лани; «мелких зверей и дичь» (beasts and fowls of the warren) — зайца, кролика, фазана и куропатку Законы Генриха II запрещали с луками, стрелами, собаками или борзыми входить в королевский лес, защищенный специальным предписанием; а также король запретил духовенству заниматься любой охотой.
В Хронике Жослена мы читаем о поместьях и парках аббата Самсона: «Он заложил несколько парков и заселил их животными, оставаясь истинным охотником с гончими; и если какие-нибудь высокородные гости были там, наш лорд аббат со своими монахами сидел на опушке леса и наблюдал за собаками, но, насколько я знаю, сам никогда не вмешивался в процесс охоты» Разве это не вызывает в воображении великолепную картину?
Еще одна запись у Жослена повествует о ссоре с Ричардом Львиное Сердце. Адам де Кокфилд, владелец феода Сент-Эдмундс, умер, оставив после себя в качестве наследницы лишь трехмесячную дочь, которая находилась под опекой аббата Самсона, а потому не могла выйти замуж без его согласия. Ричард хотел выдать ее замуж за одного из своих друзей, но аббат не одобрил его решения, что привело к крупной ссоре между ними, но в конце концов аббат настоял на своем — как правило, ему все удавалось. «Вскоре после случившегося король Ричард написал аббату Самсону, что он хочет получить одну или двух собак Сент-Эдмундсбери, которые, как он слышал, весьма хороши». Желание короля было исполнено, а аббат получил за это кольцо, и они эти два прекрасных человека, живших в XII в., забыли о прошлых раздорах. Неудивительно, что Карлайль упоминал аббата Самсона как прекрасного человека, достойного того, чтобы его включили в «Прошлое и настоящее».
Предметом нашего следующего исследования стали законы и традиции. Прежде англосаксов завоевали норманны, у них были свои писаные законы, а у завоевателей, когда они вступили на земли Англии, не было. Потому первым шагом Вильгельма стало оставить в силе уже существующий свод, составленный Эдуардом Исповедником. Следует помнить, что Завоеватель предпочитал, чтобы его считали не захватчиком, а законным королем, вернувшим себе по праву принадлежавшие ему владения. Однако он защищал нормандцев, взимая штрафы с той области, в которой убили хотя бы одного из них, пока не предъявляли виновного. По большей части старое право осталось традиционным, и сами законы лишь подтверждали взыскания, касавшиеся преступлений. До правления Генриха II вносимые изменения были весьма незначительными. Королевский суд существовал лишь для защиты королевских и баронских прав; все остальные дела рассматривались на собраниях графств или сотен.
Собрание графства проходило под открытым небом. Председательствовал шериф; свободные землевладельцы должны были присутствовать на собрании, где они выносили приговоры, но не разрешали дело. Обвиняемые представляли своих друзей, которые клялись, что ответчик невиновен, их называли помощниками в клятве; или же обвиняемого могли испытать огнем или водой («Божий суд»). Он должен был поднять раскаленное докрасна железо и пронести его три шага, после чего его руку тщательно обследовали по прошествии трех дней; если на ладони были пузыри от ожога, то обвиняемый признавался виновным. Либо связанным его бросали в воду, и если тонул, то, следовательно, был виновен. В наши дни мы посчитаем это абсурдом, но лишь потому, что мы с трудом постигаем мировоззрение человека XII в. В XII в. это был очень старый обычай, и виновный человек, который был готов принести ложную клятву, помедлил бы прежде чем подвергнуться «божьему суду», тем самым выдав себя, после чего против него выносился приговор.