Рис. 107. «Божий суд»
Нормандцы ввели в обиход судебный поединок, когда обвиняемый и истец сражались за право доказать свою правоту, или они могли нанять еще кого-нибудь сражаться на их стороне. Обычно в таких поединках в качестве оружия использовали киркомотыги, сделанные из рога и насаженные на деревянные рукоятки, чья форма сохранилась с древнейших времен. Бойцы могли сражаться в течение всего дня, пока виновный не закричит «Сдаюсь!», после чего его тотчас вешали. Здесь также в основе лежало представление о том, что правый человек всегда сражается лучше, а тот, на ком лежит груз преступления, сдастся первым; но, боюсь, что такое разрешение конфликта не всегда оказывалось верным.
Генрих II сделал королевский суд центром правосудия в Англии, и именно оттуда судьи направлялись в поездки по всей стране, совершая выездные сессии суда. Но наиболее важным достижением во времена Генриха II стало то, что шериф мог призвать двенадцать человек свидетельствовать в суде, что было предтечей современного суда присяжных.
Жослен Бракелондский описывает интересный случаи: судебный поединок между Генри из Эссекса, обвиненного в трусости и измене, и его родственником, Робертом из Монфора, в котором Генри был побежден и брошен на месте сражения умирать. Однако он поправился и после случившегося стал монахом. Второй приведенный случаи закончился не так благополучно: свободный держатель келаря по имени Кетел был обвинен в воровстве, и после проигранного поединка его повесили. После чего следует любопытное замечание, поясняющее то, как проходил по добный суд. Жослен передает слова жителей Бери Сент Эдмундс: «Если бы этот человек жил только внутри нашего поселения, то дело бы не дошло до божьего суда, но попытался оправдаться с помощью клятв соседей».
Аббат и монастырская братия, увидев правду, приняли меры, чтобы возместить потери своих держателей.
Самсон как землевладелец и аббат также должен был иметь свой суд. Однажды перед ним предстали два рыцаря из Рисби, Вильгельм и Норман, приговоренные выплатить огромный штраф в 20 шиллингов, и вот как он обратился к ним (это интересно, так как дает представление о путешествиях и гостеприимстве):
«Когда я был монахом, меня однажды послали в Дарем по делам нашей церкви. Когда я возвращался домой, в Рисби меня застигла глубокая ночь (именно там и жили рыцари), и мне пришлось умолять о гостеприимстве. Я отправился к господину Норману, но он отказал мне в крове. Затем я пошел к господину Вильгельму, где получил приют; меня приняли с почестями. Таким образом, 20 шиллингов безо всякой снисходительности я возьму с господина Нормана; а господина Вильгельма я поблагодарю, полностью освободив его от выплаты названной суммы». «Да будет проклят этот суд аббата, — сказал другой истец, — ведь ни золото, ни серебро не помогут мне разорить моего врага». Честно говоря, чем больше мы узнаем об аббате Самсоне, тем больше он нам нравится.
Таковы наши представления о жизни нормандцев. Но нам следует также помнить, что в те времена жизнь представляла собой не только «работу и никаких игр», нормандцы любили «играть» не меньше, чем работать.
В свободное время они развлекались различными играми, требовавшими умений и азарта. Мы читаем о шахматах и шашках, которые, похоже, были весьма популярны. Шахматные фигуры вырезали обычно из слоновой кости или кости кита.
Древний хронист, описывавший различные развлечения, называл шахматы увлечением мудрых, а шашки — Увлечением рыцарей, в то время как, отмечал он, «молодые холостяки проводят свое время в турнирах и других Упражнениях, а также любят смотреть петушиные бои и Участвовать в травле медведей и быков, борьбе и других состязаниях».
Детские игры были миниатюрным повторением развлечений взрослых. Куклы с незапамятных времен вызывали горячую симпатию у девочек, а мальчики находили в играх не меньшую радость и, как современные дети любили играть в солдатики, игрушечных лошадок, наездников и деревянные игрушки различных видов.
Рис. 108. Игра (Игры: XIII в. — рис. 149; XIV в. — рис. 185, 186; XV в. — рис. 214)
Рис. 109. Травля медведя (ковер из Байё)
Два мальчика на рис. 108 играют с деревянными солдатиками на шарнирах, одетых в доспехи той эпохи. Ноги у игрушек были утяжелены с целью сохранения баланса, человечков нужно было резко дергать вперед и назад за веревочки, проходившие через середину их тел. Руки крепились так же, как и ноги, двигаясь вместе с движением фигурок под влиянием ослабления или натяжения веревки со стороны маленьких воинов, заставлявших свои игрушки ходить и двигаться, весьма воинственно размахивая мечами.