Ст. 16. ...Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его — как солнце, сияющее в силе своей.
Семь звезд — это семь таинств, через которые Он раздает людям Свои благодатные дары. Они также означают связь Его с душами людей. Все, что Он держит в руках Своих, служит ко благу их. Меч есть глагол Его. Он обоюдоостр и отсекает грех и все то, что противится Его действию. Его десница прикасается и к самому грешнику, ибо только отсечением души от жизни Адамовой Божественный Спаситель водворяется в этой душе. Лице Его изображает славу, которой наслаждается Его прекрасная душа.
Ст. 17. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь первый и последний...
Когда Ты являешься, о, Божественный Спаситель, человек должен пасть к ногам Твоим, как мертвый. Это значит, что все, унаследованное от Адама, должно исчезнуть, умереть, погибнуть, дабы уступить место новому Адаму. Но не нужно бояться, ибо Он, касаясь десницею Своею, подкрепляет всякую душу. Готовая погибнуть, умереть и вовсе исчезнуть, она в своей смерти находит спасение, жизнь и надежное подкрепление. «Не бойся, — говорит Он сей душе, — ибо Я есть первый и последний. Меня ты обретаешь, когда ступаешь на духовный путь, и когда заканчиваешь этот путь. Душа должна потерять Меня надолго из виду в познании и чувствах, дабы обрести вновь во Втором пришествии. Тогда это открытие покажется ей чрезвычайным и устрашит ее, потому что Мое Вторе пришествие весьма отличается от Первого, хотя кажется, что они имеют много сходства. Итак, Я есть начало и конец, первый и последний. Я — первый и последний из Святых, потому что вся их святость начинается во Мне и во Мне заканчивается.
Ст. 18. ... И живый; и был мертв, се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
О, Слово Божье, Божий Сын! Ты есть начало всякого бытия, и каждое существо сотворено Тобой! Ты имеешь жизнь в Себе Самом, и все живое получает жизнь от Тебя. Однако, хотя Ты и есть, по сути, сама жизнь, и цель Твоего прихода в мир — дать её другим, Ты благоволил претерпеть смерть. Будучи бессмертным по существу, Ты по любви и исключительному человеколюбию изволил принять тело смертное, дабы разрушить смерть, подвергнув ей Самого Себя. Итак, Ты был мертв, о Жизнь совершенная, потому что любовь заставила Тебя добровольно подвергнуться смерти, дабы освободить человечество от ее плена. Ты был мертв, но воскрес из мертвых, чтобы уже не умирать, и вступил во все права Свои. Ты разрушил смерть самой смертью Своей. Ты упразднил ее, вселил в недра её жизнь. В результате смерть произвела жизнь, а сама умерла. О, смерть Твоя! Ты исполнена жизни! Итак, Спаситель мой имеет в руках Своих ключи ада и смерти.
О, любовь! Если ты затворишь дверь, кто может открыть ее? И если ты откроешь, кто может закрыть? Отверзай и закрывай по своей воле! Но я скажу, что душа, уповающая на Тебя, имеет особое преимущество, ибо ты никогда не откроешь для нее двери ада. Кто предался твоим объятиям с совершенным упованием, не может войти в ад. Ты затворяешь пред ними дверь ада, хотя они и почитают себя заслуживающими оного, и открываешь им свои недра, хотя они и признают себя недостойными этого.
Ст. 19. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
Ст. 20. Тайна семи звезд, которые Ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.
Таким образом, Св. Иоанну повелевается написать все, что он видел. Апокалипсис — самая замечательная книга, которую по праву можно поставить в один ряд с Евангелиями, поскольку в ней говорится о том, что делал и говорил Иисус Христос по воскресении Своем. Св. Иоанн пишет не только о том, чему надлежит быть, но и о том, что есть суть увиденного им.
Удивительны эти слова Апокалипсиса. Они показывают достоинство Епископов. Иисус Христос сравнивает их с Ангелами, которые в Деснице его — как звезды, освещающие и показывающие путь Его народу. Какое почтение мы должны воздавать Епископам и как должны повиноваться им! Но, наряду с этим, какой пример они должны являть нам, какую добродетель и какую премудрость показывать в делах своих! И если их сравнивать со звездами, то не должны ли они сиять в Церкви небесной! Если Епископы — суть звезды, то все христиане должны пребывать в совершенном единстве, чтобы представлять собой единый светильник из чистого золота. Да будут они, соединенные в любви, блистать огнем и светить.