* Тебе не должно скорбеть на тех, которые произнесли о тебе невыгодное какое слово. Это от неведения и по попущению Промысла Божия, как видно усматривающего, что тебе нужно смирение и очищение при посредстве человеческого бесчестия. Любовь имей и мир со всеми, и с оскорбляющими тебя, без чего невозможно иметь духовного преуспеяния. Воздай же славословие Богу за все случившееся и предай себя воле Божией. 6. 838
* На вопрос преподобного аввы Дорофея «Что мне делать? Я боюсь стыда бесчестий», святой Иоанн Пророк отвечал: «Не переносить бесчестия есть дело неверия. Брат! Иисус сделался человеком, и перенес бесчестия: неужели ты больше Иисуса? Это – неверие и бесовская прелесть». 1. 327
БЛАГА ЗЕМНЫЕ
* Кто жаждет наслаждаться благами земными, тот и пожелать не может небесных благ. Неищущие же прежде всего царствия Божия – явно противятся слову Божию… Ной праведный праведно возвещал потоп на землю за беззакония людей; но люди, пристрастившиеся к сладостям земным, за лжу вменяли проповедь его, покудова познали на самом деле. То же и ныне, невнимающие Евангелию дознают на самом деле, что было их умствование, и что стало… и ныне люди правого духа проливают слезы и оплакивают земную жизнь свою… От благого Бога все благо! Но человек изволением своим сам уклоняется от благого: и уже не слышит, чтобы любил более всего Бога и ближняго как самого себя. Зависть и пожелание воцарились на человеском сердце: увы! Люта смерть пристрастившемуся к земной жизни!.. 15.119-120
(См. ЕВАНГЕЛИЕ, ЗАПОВЕДИ БОЖИИ, СТРАСТИ, СУЕТА, СЧАСТЬЕ ЗЕМНОЕ)
БЛАГОДАРЕНИЕ
* Святой апостол Павел в Послании своем к Солунянам передает им, что Предание, исходящее от Самого Бога, – это молитвенное непрестанное благодарение за все случающееся. О всем благодарите, – говорит он, – сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас (1 Сол. 5,18). 6. 841
* Положите себе за правило ежедневно благодарить Господа за вашу чашу, т.е. за недуги, за все скорби ваши, за жребий дщерей ваших; в особенности благодарением Богу отгоняются помыслы скорбные: при нашествии таких помыслов «благодарение» произносится в простых словах, со вниманием и часто, – доколе не принесется сердцу успокоение. В скорбных помыслах никакого нет толку: от скорби не избавляют, никакой помощи не приносят, только расстраивают душу и тело. Значит, они от бесов – и надобно их отгонять от себя. Отгоняются же скорбные помыслы «благодарением» Богу. «Благодарение» сперва успокаивает сердце, потом приносит ему утешение, в последствии принесет и небесное радование – залог, предвкушение радости вечной. 6. 193
(См. БОЛЕЗНИ, ИСКУШЕНИЕ, РОПОТ, СМИРЕНИЕ)
БЛАГОДАТЬ
* Кто принуждает себя исключительно и всеусильно к молитве, но не трудится о приобретении смирения, любви, кротости и всего сонма прочих добродетелей, не внедряет их в себя насильно, тот может достигнуть только того, что иногда, по прошению его, касается его Божественная благодать, потому что Бог по естественной благости Своей человеколюбиво дарует просящим то, чего они хотят. Если же получивший не приобучет себя к прочим добродетелям, упомянутым нами, и не стяжет навыка в них, то или лишается полученной благодати, или, вознесшись, ниспадает в гордость, или оставаясь на низшей степени, на которую взошел, уже не преуспевает более и не растет. 1. 287
* … Если в тебе кроется ожидание благодати – остерегись: ты в опасном положении! Такое ожидание свидетельствует о скрытном удостоении себя, а удостоение свидетельствует о таящемся самомнении, в котором – гордость. За гордостью удобно последует, к ней удобно прилепляется прелесть. Прелесть есть уклонение от Истины и содействующего Истине Святого Духа, уклонение ко лжи и содействующим лжи духам отверженным. Прелесть существует уже в самомнении, существует в удостоении себя, в самом ожидании благодати. Это ее первоначальные виды; так почка, цвет, зародыш – первоначальные виды зрелого плода. 2. 321
(См. БЛАГОДАТИ ДЕЙСТВИЕ, ЗАПОВЕДИ БОЖИИ, ИСКУШЕНИЕ, КРЕЩЕНИЕ, СВЕЩЕНСТВО, ЧЕЛОВЕК)
БЛАГОДАТИ ДЕЙСТВИЕ
* Жизнь истинно-христианская устрояется взаимно – благодатию и своим желанием и свободою, так, что благодать, без свобод наго склонения воли, ничего не сделает с нами, ни свое желание, без укрепления благодатию, не может иметь ни в чем успеха. Обе они сходятся в одном деле устроения христианского жития; а что в каждом деле принадлежит благодати и что своему желанию, это до тонкости различить трудно, да и нужды нет. Ведайте, что благодать никогда не насилует свобод наго произволения и никогда не оставляет его одного, без своей помощи, когда оно того достойно, имеет в том нужду и просит о том. 16. 97-98