Я часто представлял, что мои публичные беседы, лекции и книги о випассане представляют собой более или менее ясный и простой рассказ о практике медитации и моем личном опыте в ней. Но в контексте более крупных аудиторий, значимых мест, в которых выдалось выступить и массового распространения в западной культуре различных видов медитационных практик, я осознал, что каждая лекция о медитации обращена к конкретным людям, чьи головы, полны мыслей, критики и комментариев. Я выступал посреди снежной бури.
В свете всех этих различий, лекции получились разными. Некоторые из них были записаны, но ни для одного из них не был подготовлен окончательный текст. В статье, которую вы сейчас читаете, я их соединил и связал, чтобы создать введение в випассану, отвечающее той обстановке, в которой оно давалось. Я рекомендую читать эту длинную статью в течение нескольких дней. Она содержит более богатую и структурированную информацию, чем 50-минутное выступление. В качестве ориентира для себя я оставил название «Практический и Духовный Путь».
Классическая медитация
Сегодня у нас есть такая же возможность, как и у людей древности, изучать, практиковать и жить так, как учит классическая медитация.
В этой лекции я опишу характерные особенности медитации випассана, ее практическую ценность и духовную природу. Я попытаюсь объяснить, почему человек может к ней обратиться, а также почему кто-то другой решит ее не практиковать.
Я не буду рассматривать термин «медитация» в общем. Я буду использовать термин «медитация» для краткого обозначения медитации випассана. Я буду говорить исключительно о випассане, потому что это единственная техника, с которой я знаком, и единственная, которую я практикую более 40 лет. Я не могу сравнить випассану с другими видами медитации, такими как «медитация осознанности», например, потому что не имею личного понимания, что такое «осознанность», когда она становится отдельной практикой, вырванной из своего изначального контекста. Мне бы хотелось создать такую атмосферу, где слова «випассана» и «медитация» воспринимались бы в чистом виде, без ассоциаций с медиакультурой, окружившей своим вниманием эти и подобные слова. Я буду описывать випассану как определенный вид деятельности, не вступающий в конкуренцию или иерархические отношения с любыми другими типами медитации.
Я начну с простого, но краткого определения того, что я вкладываю в понятие «медитация випассана». Затем, по ходу повествования, я буду расширять это определение, пока оно не станет полным.
Випассана:
• преподается в течение 10-дневного курса, с проживанием в центре медитации;
• преподается бесплатно;
• тщательно опирается на свой исторический и культурный контекст;
• имеет целью психологическое совершенствование, а именно, развитие спокойствия и благородства духа;
• контекстуализируется социально: нацелена на восстановление свойственного ей культурного окружения;
• в центре внимания - наблюдение за появляющимися и исчезающими ощущениями в теле, во всем их разнообразии и полноте, в течение времени;
• имеет 2 задачи: нейтральное, безоценочное наблюдение за ощущениями и спокойствие, принятие и нереагирование на них;
• это непрерывная практика самонаблюдения и внутреннего спокойствия;