• практикующий приобретает навыки сохранения осознанности и уравновешенности ума.
Пожалуйста, обратите внимание на акценты, которые я расставил, которые, я надеюсь, выделились в вашем сознании и, возможно, вызывают вопросы и кажутся особенно интересными. Несмотря на сильную тенденцию, в рамках которой медитация преподносится западным СМИ известными ее представителями в качестве деятельности, которую можно научно обосновать с помощью методов нейровизуализации мозга медитирующих, я буду говорить о другом. Конечно, когда люди медитируют, должна происходить некая перестройка нейронных субстратов, также как когда мы читаем, учимся, спим или играем в бейсбол. Но отслеживание и измерение изменений в мозге вне контекста ни к чему не приведет. Когда человек читает «Капитал», «Мою борьбу», «Моби Дика» и «Кролика Питера», есть некие общие изменения в нейронном субстрате, отвечающем за чтение, но эти изменения не говорят о содержании. Наш субъективный опыт остается далеко за пределами доступного исследованию нейрологическими инструментами.
Рабиндранат Тагор, первый Нобелевский лауреат в области литературы из Индии, высказывал пророческие опасения о том, что когда медитация пойдет на Запад, там ее поймут неверно, как механическую тренировку мозга.
Випассану лучше всего понимать вне редукционистского подхода. Я надеюсь, эта лекция поможет вам воспринимать випассану как комплексную систему взаимодействующих структур, которая включает нейро-, психологические, социальные, исторические и культурные практики и ценности. Все верно - ценности! Этот конгломерат сил задействует все индивидуальные особенности личности, со всеми сильными и слабыми сторонами, и помогает человеку стать, в большей или меньшей степени, обновленным центром для определенного набора настроений и чувств в себе самом и в людях, его окружающих.
Если мы будем думать о медитации в этом ключе, мы избежим двух ошибок. Мы сразу же поймем, что медитация - это многоаспектный, личностный, биологический, социальный и культурный опыт. Во-вторых, мы избежим ошибочного представления, что медитация работает с точностью конвейерной ленты. В действительности медитация работает, скорее, как живая экосистема, в которой, перемешиваясь, компоненты взаимодействуют и влияют друг на друга, создавая сеть взаимно усиливающихся свойств.
Хочу дополнить свое вступление учителя медитации словами о том, что медитацию нельзя свести к «технике, преподаваемой техником». Я собираюсь сделать упор на то, что медитация - это живой варьируемый личный опыт.
Почему десять дней?
Первый вопрос, который вы должны задать, почему випассана преподается в рамках десятидневных ретритов с проживанием в центре, в молчании и изоляции от домашней жизни. Почему полное погружение необходимо и даже ценно? Сегодня в Европе и Северной Америке медитации и ее производным обучают в течение десяти минут, или нескольких часов, или во время выходных, что не вырывает обучающегося из каждодневной жизни. Или даже, ей обучают с помощью приложений для смартфонов вроде Headspace. Тем не менее, студенты випассаны тратят десять дней ничем не прерываемого, полностью посвященного практике времени, в течение которого нельзя читать, писать, пользоваться телефоном и говорить с кем бы то ни было, кроме учителей или организаторов курса. Должны быть какие-то убедительные причины, оправдывающие эту худшую из когда-либо существовавших маркетинговых стратегий. Ответ в том, что випассана - это не рыночный продукт, не товар на продажу, она не продается. Випассана не предлагается как товар на продажу, и движущие силы здесь - совсем не коммерческие.
Десять дней курса випассаны разработаны для медитации с непрерывным усилием, в течение длительных периодов времени. Студент практикует упорство в поддержании отстраненного наблюдения, сталкиваясь с различными ментальными и физическими состояниями. Во время десятидневного курса мы медитируем рано утром и поздно вечером, когда мы чувствуем себя бодрыми и усталыми, когда чувствуем голод и сытость, когда чувствуем скуку и воодушевление. Эта практика медитации в течение целого дня, день за днем, ломает представление, что медитация - это что-то одно, какое-то фиксированное и статичное состояние ума. Вместо этого, во время десятидневного курса становится очевидным, что медитация - это «мета-состояние», преобразующееся состояние. Медитация, практикуемая таким образом, включает в себя очень многое. Она динамичная и меняющаяся, не что-то одно, а совокупность многого, удерживаемого вместе в более гибкой и жизнерадостной психологии человека.