примеры других победителей. Рамки для него определяет культурное окружение.
Через эту глубочайшую линию поведения индивида, о которой дитя человеческое имеет некоторое
представление, но фундаментального значения ее никогда не понимает, строится вся душевная
структура. Все желания, весь круг мыслей, интересов, ассоциаций, надежд, ожиданий и тревог
протекают по колее этой динамики. Из нее и ради ее защиты возникают мировоззрение, побуждения
или механизмы торможения, и любое событие переиначивается и переворачивается до тех пор, пока не
будет соответствовать исходному ядру личности — той самой детской линии поведения, пока оно не
даст позитивный эффект.
– 4 –
Однако индивидуальная психология показала также, что человеческое устремление обусловлено
сочетанием чувства общности и стремлением к личному превосходству. Оба этих основных фактора
проявляются как социальные образования: первое как врожденное, укрепляющее человеческую
общность, второе как приобретенное, вполне понятное желание использовать общность для достижения
собственного престижа.
Психологам, педагогам и неврологам было не слишком сложно выявить политику престижа у
отдельного индивида. То, что наука о престиже стремится вырваться из-под влияния нашей
индивидуальной психологии, то, что она не борется с помощью уловок с нашими открытиями, а
заимствует их, не является особой неожиданностью для меня и моих учеников. Перед тем фактом, что
она постоянно плетется в хвосте наших открытий, опьянения властью и никогда их не опережает, блекнет ее самомнение и бахвальство.
Труднее, пожалуй, объяснить вклад чувства общности. Ведь здесь мы сталкиваемся с совестью
отдельного человека. Ему намного легче вынести доказательство того, что он, как и все остальные, стремится к славе и превосходству, чем вечную истину, что он тоже связан узами общей
принадлежности человечеству и хитроумно скрывает это от себя и других. Его телесность требует от
него единения; язык, мораль, эстетика и разум предполагают нечто общепринятое и стремятся к нему; любовь, работа, человеческая сопричастность являются реальными требованиями совместной
человеческой жизни. Эти нерасторжимые реальности атакует или же пытается хитро обойти стремление
к личной власти. Но и в этой постоянной борьбе проявляется признание чувства общности.
Знание основ людских побуждений, их действий, общее понимание душевных явлений у здоровых
и невротиков, которые могут означать совсем иное, отличное от того, что лежит на поверхности, недостаточны, пока остаются скрытыми формальное очертание и динамика руководящих линий их
поведения. То, что вожди человечества истолковывали как творение Бога, судьбы, идеи, экономических
основ, индивидуальная психология выражает в виде формального закона, отражающего
– 5 –
стремление к власти, — имманентной логики совместной человеческой жизни.
Данная книга включает в себя предварительные работы, дополнения и исследования по теории и
практике индивидуальной психологии и ставит перед собой задачу с помощью ряда более старых и
новых работ показать путь к нашей науке. В этом смысле она является также спутницей вышедшей
ранее работы “О невротическом характере”.
Пригглитц, август 1920 г.
ПРЕДИСЛОВИЕ К ЧЕТВЕРТОМУ ИЗДАНИЮ
С помощью уточнений, пояснений и дополнений я стремился привести эту книгу в соответствие с
современным уровнем развития индивидуальной психологии.
Д-р Альфред Адлер,
профессор Колумбийского университета
Нью-Йорк, март 1930 г.
– 6 –
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ,
ЕЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ И РЕЗУЛЬТАТЫ*
Обзор большинства психологических учений демонстрирует своеобразное ограничение, когда
речь заходит об области исследования и средстве познания. Создается впечатление, что из этой сферы с
глубоким умыслом исключаются опыт и знания человека и подвергается сомнению ценность
художественного, творческого познания, угадывания и интуиции. Если некоторые психологи-экспериментаторы наблюдают или вызывают феномены, чтобы сделать вывод о способах реагирования, то есть в сущности занимаются физиологией душевной жизни, то другие упорядочивают все формы