Детерминизм является доктриной, гласящей, что все вещи, включая волю, определены (ограничены) причинами. Это находится в противоречии со свободной волей. Иначе это называется необходимостью. Человек обладает силой выбора между альтернативами, которые судьба преподносит ему. В выборе между ними он может или следовать своим тенденциям, созданным его прошлыми действиями, или бороться против них. Воля человека всегда свободна. Аргументы, которые выдвигают детерминисты, утверждая, что человеческая воля детерминирована, необоснованны и не имеют основания под собой.
Дорогие друзья! Человек является хозяином своей судьбы. Пробуждайтесь прямо сейчас от глубокого сна невежества. Никогда не становитесь фаталистом. Думайте правильно. Действуйте правильно. Ведите добродетельную жизнь. Никогда не оскорбляйте чувства других. Формируйте свой характер. Очищайте свой ум. Концентрируйтесь. Ты есть Нитья Мукта Пуруша. 'Тат Твам Аси’ — 'Ты есть Тот'.
Глава V.
Карма и перевоплощение
V.1. Карма
Шри Р. Кришнасвами Айер, М.А., Б.Л., пишет о Карме в “Хинду Майнд” в октябре 1935 г.:
а. Классификация Кармы
Карма бывает хорошей, плохой или смешанной. Результатами хорошей Кармы являются:
(1) Очищение ума, или, если можно так сказать, устранение шлаков из ума, которые являются результатом мыслей узкого эгоизма и грубой чувственности.
(2) Счастье в более высоких сферах в период между смертью и повторным рождением в этом физическом мире. Если Карма исключительной природы, мыслитель может даже стать своего рода авторитетным должностным лицом в этих более высоких сферах.
(3) Возвращаясь назад, к земной жизни, человек вновь обретает способности для дальнейшего очищения ума. Однако, если Карма совершена без привязанности к её плодам и мыслитель продвигался по пути Джнаны (знания) или по более высоким сферам пути Бхакти (преданность высшему универсальному Духу), обладающий таким умом полностью очищается и, обладая верой в обнаруженную истину, что он и Божественный Объект его преданности фактически едины в я, он не связан возвращением назад к земной жизни ещё раз.
Результатами плохой Кармы являются:
1. Ум становится всё более и более нечистым.
2. Страдания в аду или в преисподней в период между смертью и повторным рождением здесь.
3. Если Карма очень плохая, после страдания в аду мыслитель подвергается рождению в этом мире в более низком животном или растительном царстве в качестве части своего наказания. В некоторых случаях эти более низкие рождения следуют немедленно за предшествующей жизнью на земле.
4. Будучи подвергнутым страданию в аду или в качестве более низкой, чем человеческой, Дживы, мыслитель возвращается снова, чтобы принять человеческое тело. Затем он помещается в очень неблагоприятное окружение для своего дальнейшего прогресса. Это неблагоприятное окружение или препятствия для развития являются следствием его собственных предыдущих ошибок и злодеяний.
Смешанная Карма является частично плохой, и её результаты следующие:
1. Ум становится чистым в определённых отношениях и более грязным в некоторых других отношениях.
2. Мыслитель страдает определённое время в аду и наслаждается некоторое время в более высоких счастливых сферах.
3. После этого обычно он получает рождение вновь здесь как человек.
б. Западная теория эволюции ошибочна
Эта эволюция и инволюция может, строго говоря, разделяться лишь мыслителем. Раз так, некоторые западные философы выдвигают теорию о том, что существует постепенный прогресс от минерального состояния к растительному, от растительного к животному и от животного к человеку, и называется это теорией эволюции. Во— первых, нет религии в мире, которая бы поддерживала эту теорию, и, как говорит Бенджамин Кидд в своей работе “Социальная эволюция”: “Тенденция закона эволюции в общем рассматривалась как целиком антирелигиозная.” Утверждают, что эволюция происходит во вселенной. Но что является тем, что эволюционирует — об этом они не могут ничего сказать. Они наблюдают различные природы, тела и объекты во вселенной, занимающие различные положения в определённых аспектах, и замечают, что один более 'продвинут', чем другой, и они составляют равномерную лестницу, указывающую на различную степень продвижения. Но они не говорят, что то, что сейчас обнаружено в более продвинутом состоянии существования, должно быть, в своей сущности существовало прежде и было в менее продвинутом состоянии. Иными словами, они не говорят, что лежащая в основе всего этого сущность, которая несёт более передовую форму или проявляет более высокое состояние сегодня, является той же самой, которая прежде проявлялась в более грубой одежде или функционировала в более низком виде существования. Фактически они в целом игнорируют необходимость, даже более того, возможность непрерывного присутствия существующей реальности, и своё внимание единственно направили на некоторые отправные пункты на пути эволюции, нисколько не желая узнать, действительно ли существует кто-то путешествующий по дороге, и если это так, то кто это и как он продолжает движение.