Учение ламы Цонкапы очень тесно связано с Россией, и в особенности с такими регионами, как Калмыкия, Бурятия и Тува. В буддизме очень много направлений, и нужно хотя бы одно из них сохранить в чистоте. Никогда не критикуйте другие традиции буддизма, но вам нет необходимости их досконально изучать, потому что иначе вы в них запутаетесь. Постарайтесь понять то учение, которому вы следуете. Вот это действительно важно. Если вы получаете знания лишь для того, чтобы ими похваляться, то тогда, конечно, можно изучать разные учения, а потом говорить, что вы все знаете. И при этом ничего не практиковать... В каждой традиции предусмотрен полный курс излечения болезни ума. Знать собственную традицию — это все равно, что знать свое имя. Учение ламы Цонкапы — уникальное, особенное учение. Тантра, которой учил лама Цонкапа, — это тантра Марпы и Миларепы, а учение сутры перешло к нему от Атиши. Таким образом, лама Цонкапа сохранил в чистоте полное учение Будды. Если вы принимаете какое-то лекарство, то должны знать, из чего оно изготовлено, и не смешивать его с другими лекарствами... Европейские лекарства так же хороши, но, если уж вы решили лечиться тибетскими, то будьте последовательны в этом решении. Итак, каждый из вас должен ходить в Центр и выполнять какую-то работу в качестве практики нендро. Во время работы читайте мантру Ваджрасаттвы или повторяйте про себя: «Устраняя эту грязь, я устраняю свои омрачения. Грязь — это не грязь, это мои омрачения». Этот метод придумал не я. Ему Будда учил своих учеников. Если вы будете выполнять работу с такими мыслями, то она будет мощнейшей практикой. Ваша практика не должна быть бесполезной для других. Если вы закроете все двери и окна в своей квартире и начнете с эгоистичной мотивацией делать простирания, то все ваши старания будут тщетны. Поэтому скажите себе: «Моя цель в том, чтобы в будущем другие люди могли пользоваться Центром. В настоящий момент я получаю чистое учение Дхармы благодаря доброте окружающих. Но у меня есть не только права, но и обязанности. Я должен создать подобные условия для других людей». И, если вы вдруг заболеете, выполняя работу в Центре, то это будет хорошая болезнь, которая убережет вас от множества других недугов, которыми вы могли бы заболеть в будущем... И не надо хитрить, заглядывая в Центр на пять минут...
Я надеюсь, что подобных центров в России будет очень много, чтобы люди, живущие в европейской части России, могли бы медитировать в Крыму, например... А те, кто живет в Сибири, — на Байкале... А я буду ездить туда-сюда и тоже медитировать. Наша жизнь очень коротка, и мы должны использовать ее по назначению, то есть, для практики Дхармы — устранения негативных качеств ума и развития позитивных, потому что важнее этого ничего нет. Все остальное — это «детские» проекты. Ими можно заниматься ради того, чтобы выжить, но глупо видеть в них смысл жизни... Также необходимо верить в то, что однажды вы сможете породить шаматху и бодхичитту. А что касается достижения состояния будды за одну жизнь, то это очень трудно. А теперь вернемся к нашей теме, и я продолжу комментарии.
(39) Хотя все дхармы подобны сновидениям и лишены самобытия, я от души радуюсь каждому благодеянию, приносящему счастье всем арьям и обычным существам.
Мы говорим с вами о семичленном подношении. Первую его часть, простирания, я уже объяснил, вторую, подношение, тоже. Также я дал комментарии на третью часть, посвященную очищению и раскаянию, и передал вам мантру Ваджрасамайи. Теперь вы должны выполнять эту практику.
Четвертая часть семичленного подношения — это практика сорадования, которая является самым эффективным и простым способом накопления заслуг. Если в вашем уме присутствует склонность к сорадованию, то вы сможете выполнять очень мощную практику даже во сне. Если же вы завидуете своим друзьям, практикующим более успешно, то, сколько бы вы ни делали практику, все будет бесполезно. Не нужно читать мантры с целью превзойти своего друга, думая: «У него есть ясновидение, а как же я? Нужно быстрее читать мантры!» Все это игры вашего эго. Под давлением эго зависть и другие негативные эмоции возникают в вашем уме спонтанно. И тогда ваша Дхарма превращается в яд. Вместо этого нужно радоваться за других, радоваться чужим успехам в практике. Вы должны думать: «Пусть у меня пока не получается хорошо практиковать, но я так рад, что у того-то и того-то все идет успешно. Пускай у них все получается и дальше!» Если вы разовьете в себе такие чувства, то даже лежа в постели будете выполнять мощнейшую практику.