Формирование и организация физического мира, представляемого древнееврейским иероглифом ВАУ (O), возможны только при наличии уже существующей энергии. Ведь и атома не может быть без силы, осуществляющей взаимосвязь между частицами атомного ядра. Такая энергия продуцируется Духом или Идеей – тончайшей из известных нам энергетических форм. Итак явно, что энергия произошла от Духа, вышла из его среды. Очевидно, Дух породил энергетическую сущность мира, выделил ее из своей собственной сущности и конкретизировал в форме. Так из иероглифа ЙОД (I) – Амена или единого Духа – рождается ХЭ (E) – Исида или Мировая Душа, одновременно – дочь Амена и его Божественная супруга. Исида – есть дыхание, исходящее из уст Великого Амена, то самое РОАХ ЭЛОХИМ – дыхание Господа, о котором так вдохновенно говорили иудейские каббалисты.
Поэтому ДЫХАНИЕ – символическое название Пятого Таинства Магии, Таинства Посвящения – является основой и для всякой самостоятельной целительной практики, и для всякого посвящения души Человека. Одновременно идея ДЫХАНИЯ является основой учения о любви.
В древнееврейском языке между словами «дыхание», «жизнь», «любовь» и «душа» существует четкая взаимосвязь и аналогия. Из союза Духа и чувства, идеи и энергии происходит жизнь во всех мирах без исключения. И второе символическое название Пятого Аркана Магии – ЖИЗНЬ.
Но как назвать тот могучий волевой импульс Первопричины, которым Божество отделило и в буквальном смысле вырвало из себя такое количество духовной энергии, которое послужило материалом для создания и организации всей Вселенной? Только любовью можно назвать это непрерывное стремление Божества к творчеству, созиданию и жертве. Ибо Господь пожертвовал частью самого Себя, чтобы дать будущему миру душу. Поэтому вторая буква Имени Божьего, первое ХЭ Великого Тетраграмматона, переводится, как дыхание, жизнь и любовь; а ЙОД – как мысль, промысел, замысел, Дух, идея, воля. Об этом мы уже говорили, но в данном случае полезно и повторить.
Так и земной любви не бывает без жертвы. И готовностью жертвовать следует измерять человеческие отношения – будь то сострадательная любовь к ближнему или возвышенное триединое чувство. Поэтому подлинная полярная любовь всегда носит триединый и иерархический характер. Она всегда исходит из Духа, преобразуется в одухотворенное чувство и, спускаясь оттуда в физические центры, создает сексуальное влечение. Таким образом, сексуальный инстинкт, свойственный всякому Человеку, оказывается не бессознательным стремлением, а чем-то изначально умственным и одухотворенным. Пусть в жизни большинства это не так, но Господь вложил в него такую цель и такой замысел. Поэтому абсурдна попытка заковать любовь в оковы общественно-юридических и псевдорелигиозных формулировок. Она – как “Eros Universalis” (Универсальный Эрос) – есть сущность всякой религии; она – основание всякого закона, она – внутренний порядок бытия. Любовь поэтому является квинтэссенциальной силой, что управляет изнутри вращением герметического креста. Если есть ЙОД – ХЭ – ВАУ – ХЭ и если ХЭ переводится, как любовь, то можно сказать, что третье незримое ХЭ заключается в центре Тетраграмматона и оттуда управляет расширением Вселенной. Так отец соединяется с матерью, из их союза рождается дитя, это дитя взрослеет и само становится отцом. И так происходит вращение мира до бесконечности. Такова идея плода.
Мы определяем три вида любви:
Чем они отличаются? Если воспользоваться схемой триединства, которую мы рассматривали, любовь охватывает последовательно три Плана человеческого бытия: Дух (мысль); душу и плоть.
Любовь к Богу изначально только духовна и охватывает высшие этические качества души там, где душа соединяется с Духом. Чем отличается любовь к Богу от любви к ближнему? Богу нельзя сострадать, нельзя испытывать желание помочь Ему; Богу нельзя дать что-либо, кроме своей любви, и только как плод и бриллиант, приносимый на его жертвенник.
Любовь к ближнему духовна и душевна, ибо она охватывает как Ментальный План, так и Эмоциональный (мы любим в нашем ближнем Бога и Человека). Если мы не стремимся ответить себе на вопрос, что есть в этом Человеке Божественного, значит, наша любовь несовершенна и пока не имеет опоры. Любовь к ближнему одновременно и душевна, и эмоциональна, ибо мы принимаем боль ближнего на себя, и целью этого является вернуть ближнему не боль, но свет, дать ему сострадание, исцеление. Таким образом формируется Великое Отождествление: отождествить себя с болью ближнего, принять ее в себя; вернуть не боль, но свет, возобновить силу Человека.