Вы знаете, конечно, что особенное значение в христианской церкви имеет рукоположение. Это великое мистическое таинство, действие, когда епископ рукополагает следующего епископа или митрополит рукополагает епископа. И инициировав таким образом апостола Петра, Христос определил преемственность духовной власти, чтобы в Учении не допускался хаос.
Если кому-то кажется слишком жестким мое высказывание об ошибке Петра Дынова, я повторю, что каждый из посвященных может ошибаться, но это не значит, что он имеет право на ошибку. Могу привести пример другой ошибки – ошибки апостола Павла, когда он сказал, что, конечно, человеку позволительно брать себе жену и деве выходить замуж, но лучше бы всем оставаться, как он – в чистоте. И вот эта фраза апостола Павла послужила причиной монашества и великого безумия многих родителей, которые испортили жизнь своим детям. Одна маленькая ошибка апостола, забывшего о том, что Христос никогда ничего такого не благословлял, а, наоборот, завещал соединение в любви, – привела к страданиям тысяч людей. Надеюсь, вы поймете: я не демонстрирую свое неуважение к Учителям, но упоминаю о их ошибках в надежде на то, что идущие следом сделают из этого выводы.
Вопрос: Можно помогать Человеку, но можно помогать развитию Человека. Без страдания Человек не сможет развиваться. Кто возьмет на себя труд определить, в каком случае я помогаю Человеку, но отодвигаю развитие его души, а в каком случае помогаю именно его развитию?
Ответ: Всюду, где есть человеческое страдание, и вы можете помочь, вы должны это сделать, не думая о том, отодвигаете ли этим развитие души того, кому оказываете помощь. К сожалению, есть печальные примеры людей, неправильно воспринимающих философию буддизма. Спрашивают у Человека: «Что ты сделаешь, если ты идешь по берегу реки и видишь, как тонет другой Человек? Велит ли твоя философия его спасать?» Тот отвечает: «Нет! Потому что вполне возможно это его карма». Видите, как элементарному безумию находят еще и философское обоснование.
Маг отказывает в помощи Человеку только в одном единственном случае, если этот Человек не хочет получить хлеба для своего ума и избавиться от внутреннего несовершенства. Вот приходит этакий почтенный господин и говорит: «Врачи сказали, что-то там у меня не так с центральной нервной системой, таблетками не поможешь; вот он я, давайте лечите меня, пожалуйста». И вот, если беседа оставляет его душу безучастной, если он не понимает, что причина не в том, что он слишком много кушал вчера; причина не в том, что он злоупотребил всем, чем можно в жизни злоупотребить; а причина в том, что он захотел это сделать, в том, что он прошел огромный путь ошибок, который привел его к болезни; если он так и не поймет, что необходимо отказаться от желания получить «таблетку» в виде энергий или сил, и все-таки заняться собой сознательно – ему следует отказать. Никакая наша работа, даже если она увенчается определенным успехом на Физическом Плане, не поможет такому Человеку. Его недуг вернется к нему вновь, в иной, еще худшей форме. Если целительный процесс не идет из области ума, не проходит через душу, чтобы оживить и задействовать эмоциональные центры, не становится частью бытия Человека и только затем опускается в плоть, – это не целительный процесс. А страдания тела может облегчить и ортодоксальная медицина.