HB: (++/=/=/–/=/=) H(п)= #26 (111001) H(б)= #42 (100011) H(к)= #3 (100010) H(ч)= #34 (111100)
P (п, б, к, ч) = {0.33, 0.33, 0.33, 0.50}; F(5) = 31:1:1:2:1
62. <Bб 7б Дч Kч 9б 6б 6ч 8ч 8б Дб 7ч Bп Kб Дк 8к 7п Kп Kк 6к Хп 8п 7к Хк 6п Дп Bк Tк Tп Хб 9к Tб> <Хч 9п Bч> <Tч 9ч>
HB: (++/=/–/–/=/+) H(п)= #26 (111001) H(б)= #42 (100011) H(к)= #3 (100010) H(ч)= #38 (110101)
P (п, б, к, ч) = {0.22, 0.15, 0.22, 0.22}; F(3) = 31:3:2
63. <Bб 8ч 7п 9к Дк 7б 9ч 8п Bп 6ч Хч 8б 7к Bк 6п 9п 7ч 6к 8к Дч Tч Tп 9б Tб> <Хб> <Bч 6б> <Хк Tк Kб Kк> <Хп Kч> <Дп> <Kп> <Дб>
HB: (+/–/=/+/+/–) H(п)= #49 (101110) H(б)= #25 (100111) H(к)= #32 (011100) H(ч)= #3 (100010)
P (п, б, к, ч) = {0.13, 0.20, 0.44, 0.20}; F(8) = 24:1:2:4:2:1:1:1
Цепочка на ОBД
По шести линиям, сорок восемь карт (Swift).
64. <6к Зч Tк> <Bб Tп> <7ч Tб> <4б 7б> <8б> <7п> <Bп Bч Зп> <8к Зк> <Хк> <8п 6ч 8ч> <9ч> <Хч> <Tч> <Хп> <5к 6п> <Kч 9п> <7к Kп> <5ч 5п> <Kб Kк Дч 4п 6б Bк 9б> <Дп 4ч Дк> <9к Хб 5б Дб> <4к Зб>
P2 (п, б, к, ч) — {0.30, 0.30, 0.30, 1.00}; F(22) = 3:2:2:2:1:1:3:2:1:3:1:1:1:1:2:2:2:2:7:3:4:2
« Канон Перемен »
(И – Цзин)
'Канон перемен', или в менее точном, но более известном переводе 'Книга перемен' ('И цзин', другое название 'Чжоу и'), относится к числу величайших и одновременно наиболее загадочных творений человека. С точки зрения породившей его китайской культуры (древнейшей из ныне существующих на земле) он представляет собой творение Сверхчеловека, запечатлевшего в особых символах и знаках тайну мироздания. 'Канон перемен' — Книга книг, одно из духовных чудес света.
'Чжоу и' включает в себя каноническую часть (в двух разделах), созданную, видимо, в VIII-VII вв. до н.э., — собственно 'И цзин' и комментирующую часть, созданную в VI-IV вв. до н.э., — 'И чжуань' (или'Ши и' — 'Десять крыльев', то есть семь комментариев — чжуань, три из которых имеют по два раздела), в которой важнейшее значение имеет 'Си цы чжуань' ('Комментарий привязанных афоризмов'). Специфическую основу 'И цзина' составляют 64 гексаграммы (люшисы гуа) — особые графические символы, состоящие из шести расположенных друг над другом черт двух видов — целой и прерванной — во всех возможных сочетаниях. Черты, называемые девяткой и шестёркой, истолковываются как знаки универсальных мироустроительных сил инь (прерванная) и ян (целая), а их комбинации — как знаки более конкретных воплощений инь и ян во всех сферах бытия. Центральную роль в этой системе играют 8 триграмм (ба гуа) — сочетания из трёх черт, считающиеся половинными компонентами гексаграмм и знаменующие собой восьмеричный набор универсалий.
Цянь — творчество, крепость, небо, отец;
Кунь — исполнение, самоотдача, земля, мать;
Чжэнь — возбуждение, подвижность, гром, первый сын;
Кань — погружение, опасность, вода, второй сын;
Гэнь — пребывание, незыблемость, гора, третий сын;
Сюнь — утончение, проникновенность, ветер (дерево), первая дочь;
Ли — сцепление, ясность, огонь, вторая дочь;
Дуй — разрешение, радостность, водоём, третья дочь.
В философском аспекте каждая черта может быть иньской или янской, а в гадательном — ещё и 'молодой' или 'старой'. Обладая этими свойствами, черты занимают определённые позиции в гексаграмме, которые могут им соответствовать или нет. Чертам ян соответствуют нечётные позиции, чертам инь — чётные, поэтому наиболее гармоничной в данном смысле является гексаграмма 63 Цзи цзи (Уже конец), а дисгармоничной — парная ей по принципу противоположности 64 Вэй цзи (Ещё не конец). Первая (нижняя) позиция знаменует начало, зарождение процесса; вторая — апогей его внутреннего развития; третья — кризисный переход от внутреннего состояния к внешнему; четвёртая — внешнее обнаружение процесса; пятая его максимальное проявление; шестая — завершение или перерождение в иной процесс. Позиции также символизируют следующие свойства и образы: 1 — твёрдость, ступни, простолюдин; 2 — мягкость, голени, служилый; 3 — справедливость, бёдра, вельможа; 4 — гуманность, туловище, придворный; 5 — яновость, плечи, государь; 6 — иневость, голова, совершенномудрый.
Две нижние, две средние и две верхние позиции занимают две диграммы, соотносимые соответственно с тремя главными уровнями мироздания — земным, человеческим, небесным.
Три нижние и три верхние позиции занимают две триграммы, первая из которых символизирует внутреннюю, наступающую, созидающую ситуацию, а вторая — внешнюю, отступающую, разрушающуюся ситуацию. Как и в случае с отдельными чертами, нижней триграмме соответствует сила ян, а верхней сила — инь. В данном смысле наиболее гармонична гексаграмма 11 Тай (Расцвет), а дисгармонична — 12 Пи (Упадок). Одинаковые позиции в двух триграммах коррелятивны друг другу. Эта корреляция позиций — первой и четвёртой, второй и пятой, третьей и шестой — 'действительна' тогда, когда на них располагаются противоположные черты.