Иноческое житие разделяется на три чина: а) общежительный, б) скитский, и в) уединенных пустынножителей. Существует и четвертый вид — самовольников, разбойнически живущих, каждый имея свое стяжание, свою волю. Они лицемерствуют, а не иночествуют. Иноки же трехчинного монашества должны украшать себя великою добродетелью, смирением, целомудрием, терпением, любовию, постом и молитвою.
И потому, иноки, не будьте рабами лености и гнусности, но работайте Господу, в страхе и трепете соделовайте ваше спасение, украшайте ум богомыслием, ибо это истинное иноческое дело, не дремание и сны любите, но молитву прилежную в устах ваших творите. Не временного века тленных благ ищите, но будущего вечных. Если сие сотворишь, раб истинный Бога будешь. А Господь твой глаголет: Идеже Аз буду, там и слуга Мой со Мною воцарится, во славе Царствия Моего. Аминь.
Приложение 3. Надгробное рыдание Старцу Паисию от всех чад его духовных8
А.
1. Образ лица твоего, Паисие чудный, Мог начертать художник, искусством нетрудный, Но доброта разума коль предивна бяше, Изобразить словом никтоже можаше. Един Солнца Свет ум твой сказати удобен, Единому един ты солнцу был подобен.
Б.
7. Благочестием дух твой аки огнь горяше, Учением догматов всей Церкве светяше, Ты насадил правы иноков уставы, Возрастоша здравии беседы и нравы. Ты открыл учения, разделив на лики, Да славословят творца разными языки. Ново благолепие церкви восприяша, Лучшим образом Ему служити познаша. Чтение и пение толико красно явися, Аки от сна воспрянув, весь мир удцвися.
г.
17 Елико же тщалив бе церкви украситель, Толико остроумен и дому Строитель, Не совершив малого дела без совета, Не оставив нужного слова без ответа, Зная держати в руках мерило правдиво, Изобрази сокровен Промысл Божий живо. Не пренебрег своего, еже бе во власти, Не отторже чуждого малейшие части. На трудящихся добре прилежно смотряше, Коемуждо мзду добру на сердце писаше. Во всем долготерпелив и благорассудный, Праведно наречеся Паисие чудный.
Д.
29. Твоя плещи едини толико труд ношаху, Елик многие мудри нести не можаху. Лицем светел, образом ты был сановитый, Нестыдно монархом к тебе потрудитесь. Беседа твоя кротка, в советах смиренна, Солию благодати бяше растворенна. Словеса твоя верна и истинна бяху, Свидетельство неложно слезы источаху.
Е.
37. Великодушен в нужде, не горделив в чести, Равно благословляше Вышнего без лести. Ласкательство срамное мудро отражаше, Тщеславия мирского точно убегаше. Обличаше противных прикладно искусно, Не испаде из уст его слово гнусно.
S.
43 Ты странным был отрада, покой претружденным, Болящим врач и цельба умом поврежденным. Милостыни от тебе течаху рекою, Бог удовляше скудных твоею рукою.
З.
47. В тебе добродетель вся живяше испытно, И к книгам отеческим любовь ненасытна. Дни и нощи их ради без сна провождаше, Из тьмы нерадения во свет изводяше. Любя преводити оные на многи языки, Да знают подвиг древних, последние вики.
H.
53. Удивляхуся страны предивному слову, Стекахуся прияти пользу душ готову. С надеждою твердою к тебе притекаху, С радостию полною в домы отхождаху.
О.
57. Сердце наше желаше в век тебе светити, Увы, найде год темный свет твой угасити. Не угасе свет твой, ни, но только сокрыся, От земли круга на круг светил преселися.
8
Составлено иеросхимонахом Иоанном Диаковским, уроженцем г. Лубоч Диаковский был “высокого учения”, проповедник Св Софии в Киеве, умер спустя 4 месяца после Паисия.