CM– Русский Вестник, 1993, №6, с. 11, а также Архим. Серафим (Алексиев), Архим. Сергий (Язаджиев). «Почему православному христианину нельзя быть экуменистом». С.-Петербург, 1992, ее. 215-228.
(обратно)25
Согласно западному обряду: «Радуйся Мария Благодатная, Господь с Тобою Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего Иисус. Пресвятая Дева Мария, Матерь Божия, молись за нас грешных ныне и в час смерти нашей. Аминь».
(обратно)26
«Слово похвальное апостолам Петру и Павлу, здесь же и обличение против латинских трех больших ересей» – Преп. Максим Грек. Творения, часть 2. 1996, ее. 114-115.
(обратно)27
«Против латинян о том, что не следует ничего ни прибавлять, ни убавлять в Божественном исповедании непорочной христианской веры» – Там же, с. 148.
(обратно)28
Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. IV. Аскетическая проповедь. М., 1993, «Изложение учения Православной Церкви о Божией Матери», ее. 412-413.
(обратно)29
«Житийные» подробности о нем см. в кн.: Мария Стикко. «Святой Франциск Ассизский». Милан, 1990, и в кн.: Fioretti «Цветочки св. Франциска Ассизского». Брюссель, 1993.
(обратно)30
Вот что пишет Св. Климент еп. Римский (I Послание к Коринфянам, гл. XXX): «Итак, будучи уделом Святого, будем делать все относящееся к святости, убегая злословия, нечистых и порочных связей, пьянства, страсти к нововведениям, низких похотей, скверного прелюбодеяния и гнусной гордости» – в кн.: Ранние Отцы Церкви. Брюссель, 1988, ее. 61-62. Страсть к нововведениям, – ими переполнено латинство в догмате, обряде и т. д., – муж апостольский перечисляет как грех в ряду грехов.
(обратно)31
В видении Лючии в Туи в Испании 13 июня 1929 г. «Непорочное Сердце» было в левой руке «Фатимской Дамы» (МЛрФ, с. 182).
(обратно)32
См. напр. Д.С. Мережковский «Испанские мистики». Брюссель, 1988, ее. 67-73 и «Откровения бл. Анжелы», пер. Л.П. Карсавина, М., 1918, ее. 95, 100 и др.: в кн. А.Ф.Лосева «Очерки античного символизма и мифологии», М., 1993, се. 884-885.
(обратно)33
Мария Виновска. «Падре Пио, Жизнь и безсмертие». Брюссель, 1994, с. 55.
(обратно)34
Цит. по кн." Иноческие поучения Схиархимандрита Кирика". Мадрид, 1973, ее. 75-76., Выписка из книги «Великое зерцало».
(обратно)35
Между прочим, данное описание очень напоминает сюжет одной «нашей» довольно широко распространенной иконы Св. Троицы, запрещенный еще Поместным собором 1666 г.
(обратно)36
Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. III, Аскетические опыты. М.,1993, с. 49 «Слово о чувственном и о духовном видении духов».
(обратно)37
Там же сс. 38.
(обратно)38
Цит. по кн.: Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. III, Аскетические опыты. М., 1993, с.60-61.
(обратно)39
Антонио Сикари. Портреты святых, т. П. Милан, 1991, с. 107.
(обратно)40
Там же, с. 101.
(обратно)41
Там же, с. 105.
(обратно)42
Преп. Иоанн Синайский. Лествица. Сергиев Посад, 1908, с. 144, Слово 22 «О тщеславии».
(обратно)43
«Мы были в руках толпы, как мяч в руках детей». (МЛрФ, с. 77).
(обратно)44
Преп. Иоанн Синайский. Лествица. Там же, с. 74, Слово «О памяти смерти».
(обратно)45
Цит. по кн.: Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. III, Аскетические опыты, М., 1993, ее. 128-129, «Слово о смерти».
(обратно)46
Ответы на 1140 вопросов о духовной жизни. М., 1994, с. 115.
(обратно)47
Цит. по кн.: Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. III, Аскетические опыты. М., 1993, с. 32, «Слово о смерти».
(обратно)48
«Христианское учение о злых духах», М., 1990, с 4-5.
(обратно)49
Татиан. «Речь против эллинов» – в кн.: Ранние Отцы Церкви, Брюссель, 1998, ее. 387-388.
(обратно)50
Св. Григорий Нисский. «Об устроении человека». С.-Петербург, 1995, с. 65.
(обратно)51
Обоняние «неизреченного благоухания» часто сопровождает состояние прельщения. Пишет об этом, напр. преп. Симеон Новый Богослов (см. об этом в кн.: Святитель Игнатий (Брянчанинов), т.1 Аскетические опыты. М., 1993, с. 232. См. также наше Приложение II, 2 о преп. Никите затворнике Киево-Печерском.
(обратно)52
Тертуллиан К. С. Ф. Избранные сочинения. М., 1994, с. 305, «О молитве».
(обратно)53
Свят. Игнатий (Брянчанинов), т. IV, Аскетическая проповедь. М., 1993, с. 144, «Поучение в неделю Антипасхи».
(обратно)54
«О христианстве». Там же, с. 183, «Поучение: условие усвоения Христу».
(обратно)55
См., например, Антонио Сикари, Портреты святых, Милан, т. I, 1987, т. II, 1991 и Мария Виновска, «Падре Пио, Жизнь и безсмертие». Брюссель, 1994.
(обратно)56
Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. IV, Аскетическая проповедь, М., 1993, ее. 15-16.
(обратно)57
Цит. по кн.: Архимандрит Лазарь. О тайных недугах души, М., 1995, с. 144.
(обратно)58
En. Игнатий (Брянчанинов). Письма к разным лицам. Письмо 88 – цит. по кн.: Архимандрит Лазарь. О тайных недугах души. М., 1995.
(обратно)59
Преп. Нил Сорский. Устав о скитской жизни. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 1991, с.19.
(обратно)60
Действия Лючии среди фатимских толп, а также .ее последующая настойчивость в призывах провести в жизнь «посвящение России», безоговорочное приятие ею последующих явлений, напр., в Туи 13 июня 1929 г. могут быть в терминологии аскетики оценены как страсть – «такая склонность и такое действие, которые долгое время гнездясь в душе, посредством привычки обращаются как бы в естество ее», – Преп. Нил Сорский. Устав о скитской жизни. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 1991, с. 20.
(обратно)61
МЛрФ, с. 163. На несколько строк – три свидетельства Лючии о неуверенности в частностях видений: два раза «казалось» и один раз: «у меня создалось впечатление». Что касается «крестообразных движений» (в явлении 1929 г. в Туи будет «Крест из света»), то наличие образов креста, по рассуждению современного духовного писателя Архимандрита Лазаря, не гарантирует благодатности видений. Архимандрит Лазарь подтверждает это конкретными примерами «Светящегося креста», «крестящихся» и поклоняющихся иконам бесов, известными из реальных опытов искушений, бывших православным подвижникам, в том числе Афонским. Об этом же говорят «в наши дни заметно умножившиеся явления духов в виде Ангелов или таинственных существ из космоса, которые иногда являются с крестами, „молятся“ или поучают чему-либо как бы добродетельному и христианскому, совершающиеся чудеса или явно демонические фантастические фокусы». Попущенная по причине глубочайшего внутреннего отступления мира «От Бога, от Евангелия, от Православия, та свобода, с которой демоны теперь обманывают, одурманивают людей» (см. в книге: Архимандрит Лазарь. О тайных недугах души. М., 1995, ее. 70-72), напоминает предсказание Св. Писания о времени «всякого неправедного обольщения» (2 Фес. II, 10).
(обратно)62
Об этом см. у Е. Рерих в кн.: Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции, т. I. Религия без Бога. М., 1997, с.39.
(обратно)63
Св. Григорий Нисский «Об устроении человека», С.-Петербург, 1995, с. 66.
(обратно)64
Цит. по кн.: «Христианское учение о злых духах», М., 1990, с. 5.
(обратно)65
Там же, с. 6.
(обратно)66
«О чудесах и знамениях». Из соч. Еп. Игнатия (Брянчанинова). Ярославль, 1870, ее. 49-50.
(обратно)67
Преподобный Ефрем Сирин. Слово 106 о антихристе.
(обратно)68
«О чудесах и знамениях». Из соч. Еп. Игнатия (Брянчанинова). Ярославль, 1870, ее. 10-11.
(обратно)69
Там же, се. 12-13.
(обратно)70
Там же, ее. 48-49.
(обратно)71
Иеромонах Серафим (Роуз). «Знамения с небес» – НЛО в свете Православной веры, 1991, с. 29.
(обратно)72
Афинагор Афинянин. «Прошение о Христианах» – кн.: Ранние Отцы Церкви. Брюссель, 1988, ее. 439-440.
(обратно)73
Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. IV. Аскетическая проповедь. М., 1993, с. 82. Слово о Православии.
(обратно)74
Там же, с. 85.
(обратно)75
Антоний Великий. Patrologia, Том LXXIII, с. 137.
(обратно)