И как назидательно смотреть, как умирает духовный брат или сестра; потому жизнь его нам — примером и смерть — на утешение.
Великое дело говорить о смертном часе!
И вдруг видим брата своего новопреставленным. Где мы сидели, посмотрим то место, где была беседа о храме и о Святых Тайнах и много о Божиих делах, — и запечатлеется в сердце невысказанная радость, и невольно помянешь брата: беспрестанная молитва, — везде ходили и говорили всегда о святом.
Какая отрада иметь братьев и говорить о духовных делах и жить единодушно. И видишь брата, — уходит на вечную жизнь и там будет молиться, а мы — здесь о нем.
Какая радость! Видим, проскомидия совершается, и сливаются молитвы, как бы узнать великую тайну.
Помолись об усопшем, и он во сне, то есть Ангел, который все дела записывает, расскажет, что такое проскомидия и поминание брата или сродника и родителей.
Много случаев было, что рассказывали о своем месте: об аде и о рае. Когда помолишься и видишь своего знакомого, — приходит и заставляет молиться об его грехах.
Иногда не скажет, а велит молиться, — Бог разберет грехи.
Добрые дела ангел-хранитель записывает; эти же ангелы известят в образе брата.
Будем беседовать о Страшном суде, подавать на проскомидии и молиться за усопших.
О горе за клятвопреступление и за призывание имени Господня без нужды — напрасно; за лжесвидетельство, за неисполнение обетов.
Великое дело — быть при последнем часе больного, — увидишь смерть болящего и невольно помянешь мирскую суету и получишь две награды: посетишь больного и в это время земное кажется обман, просто сеть беса.
И явится страх, и видишь: друзи остаются; скажешь себе: где и куда все земное?
И помянем даже молодость и юность, потому что смерть не спрашивает ни старости, ни молодости, и ни мужества, и ни быстроты ног, и ни знатности, и ни иереев, и епископов, и всех колен земных; и отпора нет, и златницы нипочем, и откуп не имеет цены.
Горе слезное, что нет заслуги, и роскошь сделалась бесценной, и кимвалы без защиты.
Покровское.
Сентябрь.
1910 г.
Духовное единение — почему глас Господень? А потому, что у духовных един дух.
Им переносишь скорби на утешение, а почему? А потому, что у них, духовных, когда беседуют, земного как нет.
У них всегда в сердцах их Слово Божие!
И находится мир и премудрость, и враги им без цены, потому в них живет дух святыни.
И у них материнские сердца: мать никогда не покажет детям озлобленного сердца, а проявит ласку.
И у духовных нет скрытого, а потому у них и заключается единение.
Ложь не допустит Бог; Бог любит единодушие. И у них в очах их земная природа вся за рай, и все свято, потому что они наполнены благодатью.
Без благодати природа — за роскошь; тоже утешение, но земное, — утешение разных садовников, и все хотят развести прекрасные лилии.
Кому рай, а другие при лилиях назовут музыку и забывают земные скорби.
И вот тут-то Господь сказал: обратится вам смех в плач и ваша роскошь в печаль.[62]
А у духовных, то есть кто ходит в храм и проводит остальное время в пении и беседует с Евангелием, у них ум — красота Божия, и наполнены славы Бога Живаго; тем более Евангелие не берутся по своему рассуждать.
И духовные любят трудиться; помнят слова апостола Павла: кто не трудится, да не ест.[63]
У них труд, да людям не понятен; потому они с Богом, у них успех удачный.
И труд — не суета и не работа вражья — ими Бог руководит, и это потому, что начинают труд благословясь; у них вначале трудов про себя читают «Царю Небесный», по окончании трудов — «Достойно есть».
И наполнены братолюбия, посреди них Бог-Помощник.
А почему у них всего много? Потому что подают милостыню: дающая рука не оскудеет вовек.
А почему они веселые? А потому — их утешает ангел и умудряет Бог; в них всегда книга жизни, премудрости.
А почему у них премудрость? А потому, что не говорят праздно; и вот у них ум — в Боге; Бог — в них.
62
Ср.: Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль (Иак. 4, 9). —