Следование такой морали отнюдь не может способствовать формированию подлинно нравственных качеств и взглядов. Если бы восприятие сектантской морали в самом деле являлось средством, магически исцеляющим людей от различных пороков, то уж кто-кто, а ее главные носители и защитники — сектантские руководители должны были бы стать образцом достойного поведения. Но факты как раз опровергают это. Они упрямо свидетельствуют о том, что некоторые сектантские «святоши» нередко творят далеко не богоугодные дела: занимаются обманом, развратом, воровством и т. п.
Обратимся к неопровержимым фактам: проповедник минской общины евангельских христиан-баптистов Мацкевич Н. В., работая токарем щеточной фабрики им. Крупской, совершил на производстве кражу и был пойман с поличным; проповедник полоцкой общины евангельских христиан-баптистов Жакевич К. К. соучаствовал в сокрытии государственного имущества (24-х листов кровельного железа), уворованного весной 1959 г. в одном из учреждений его сыном Виктором Жакевичем; бывший пресвитер адвентистов по Брестской области Катанов И. Н. собрал с верующих деньги для постройки молитвенного дома в г. Пинске и присвоил их себе; руководитель ельской группы адвентистов седьмого дня Апанасюк Т. П. с помощью фиктивных документов о стаже своей работы на протяжении многих лет незаконно получал государственную пенсию; «пророчица» городокской секты пятидесятников Клюева М. П., нигде не работая с момента окончания Отечественной войны, купила себе на средства верующих просторный дом и живет довольно роскошно; пресвитер пинской общины пятидесятников Палховский И. И., занимаясь перекупкой и продажей жилых строений, нажил себе десятки тысяч рублей. Подобных примеров можно привести много.
Выходит на деле, что моральные поучения сектантских авторитетов на каждом шагу опровергаются их же поступками. Как же все это совместить с напыщенными заверениями представителей сектантства о том, что в их среде, дескать, процветает «истинно возвышенная» мораль, которую они столь бесцеремонно навязывают другим и так назойливо рекламируют? Реклама-то при ее ближайшем рассмотрении оказывается от начала до конца фальшивой!
Столь же ложными и лицемерными являются утверждения сектантов о том, что правила их морали якобы помогают верующим создавать хорошие семьи и вести порядочный образ жизни.
Практика показывает, что лица, которые строго руководствуются в своей личной жизни религиозными канонами, не могут служить примером для подражания. Выполняя многочисленные «священные» запреты, они, по существу, изолируют себя от всякой общественной деятельности, замыкаются в скорлупу сугубо религиозных интересов, придерживаются отшельнического способа существования, отрекаются от элементарных радостей.
«Как верующий, — вспоминает в своем письме в вилейскую районную газету «За Савецкую Радзіму» бывший пресвитер баптистов Ф. Ракецкий, — я был лишен самого дорогого и близкого в жизни — искреннего смеха, радости, веселья, шумных хороводов, добрых, жизнерадостных песен. И я рад, что теперь, поняв весь вред, который наносит человечеству религия, навсегда порвал с темнотой и невежеством».
И действительно, по существующим в большинстве сектантских общин «уставным» правилам, верующие не имеют права посещать лекции, доклады, театры, кинотеатры, заниматься общественной работой и т. д. Главное для верующего, говорят сектантские проповедники, «радость в Господе и почитание всего прочего за сор». Культурно-массовые мероприятия объявляются сектантами «бесовскими игрищами», а общественная жизнь — «мирской суетой». Участие в том и другом, по мнению руководителей сект, является недопустимым «грехом».
Особенно вредны и реакционны моральные назидания вожаков иеговизма. Тоном «праведников» они внушают своим последователям не отдавать свой голос за выдвинутых кандидатов в период выборов, ибо голос верующих принадлежит, мол, богу; отказываться от службы в Советской Армии, не брать в руки оружия для защиты Родины, поскольку верующие, мол, являются «воинами Христа» и не должны «состоять в другом воинстве»; не участвовать в борьбе за мир, ибо все это, мол, мешает наступлению «священной войны» — Армагеддона; равнодушно относиться к фактам хищения и порчи социалистической собственности. «Она принадлежит всем, значит, каждый брать может», «Воруют — не твое дело. Если нужно, бог накажет преступников» — говорят иеговисты.