Прочти также Дионисия Александр. 4.
Правило 13
Вопрос: На сочетающихся браком в какие дни недели должно налагать воздержание от совокупления друг с другом и в какие дни иметь им право на это?
Ответ: То, что сказано мной прежде, говорю и теперь. Апостол повелевает: Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (см. 1 Кор. 7:5). А в субботу и воскресенье необходимо воздерживаться, потому что в эти дни приносится Господу духовная жертва.
Спросили святого, в какие дни недели супругам нельзя вступать в плотское общение. Он дает ответ в настоящем правиле, приводя в свидетельство слова Павла, сказанные супругам: не лишайте друг друга плотского общения и только по согласию обеих сторон воздерживайтесь на время, чтобы пребывать в молитве, а потом снова сходитесь, чтобы не искушал вас сатана вашим невоздержанием. И объясняя, какое время и какую молитву имеет в виду Павел, когда говорит о супружеском воздержании, святой указывает, что это суббота и воскресенье (и вообще всякий праздник). В эти дни они не должны были вступать в плотское общение, потому что, как правило, именно в эти дни тогда совершалась духовная жертва, т. е. священная литургия, и супругам следовало приготовиться к причащению Божественных Таинств [[293]].
Смотри также Дионисия Александр. 3.
Правило 14
Вопрос: Если кто, будучи вне себя, наложит на себя руки или повесится, за него должно быть приношение или нет?
Ответ: Священнослужитель должен рассудить, действительно ли такой человек был вне ума, когда сделал это, потому что часто родственники пострадавшего, желая добиться того, чтобы за него совершалось приношение и молитва, лгут и говорят, что он был не в себе. А человек поступая так или от обиды человеческой, или по какому-то иному поводу от малодушия, и о таком не подобает совершать приношения, потому что он самоубийца. Поэтому священнослужитель непременно должен со всей тщательностью исследовать дело, чтобы не подвергнуться осуждению.
Спросили этого божественного отца, должны ли совершаться литургия и панихида о том человеке, который убил себя: или бросился с высоты, или утопился, или повесился, или как-то иначе сам себя умертвил, не будучи в здравом уме из-за бесовского воздействия или по болезни. В настоящем правиле он отвечает, что иерей или какой-либо другой клирик, которого попросят помянуть такого человека, должен тщательно и точно разузнать, действительно ли он убил себя оттого, что лишился рассудка. Ведь часто родные и близкие такого человека, желая, чтобы иереи отпели его и совершили панихиду, а также отслужили литургию о прощении его грехов, говорят неправду, утверждая, что человек лишился рассудка и потому убил себя. Однако иногда человек совершает самоубийство из-за убытка либо досаждения от людей, или от малодушия и неумеренной печали, или по какой-то другой причине, но добровольно и находясь в здравом уме. О таком человеке нельзя совершать литургию или панихиду, потому что он самоубийца [[294]].
Правило 15
Вопрос: Если у кого-то жена одержима злым духом столь сильно, что даже носит оковы, а ее муж говорит: «Не могу воздерживаться и хочу взять в жены другую», должен ли он взять иную или нет?
Ответ: В этом заключается прелюбодеяние, и я не знаю и не нахожу, что отвечать на это.
Спросили святого: если чья-то жена так сильно беснуется, что ее приходится связывать железными цепями (например, для того чтобы она не убежала или не убила себя или кого-то еще), а ее муж, будучи не в силах сохранять целомудрие и воздерживаться от плотского смешения, хочет взять в жены другую (потому что со своей женой, находящейся в таком состоянии, он не может иметь плотской связи), то следует ли ему взять другую жену или нет? В настоящем правиле св. Тимофей отвечает, что на этот вопрос у него нет ответа, потому что если такой мужчина женится на другой, то с этой женитьбой соединится прелюбодеяние, ведь он отпустил первую жену не по причине блуда, тогда как Господь сказал: Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать. [295] [[296]]
Смотри также Апост. 48 и 79.
Кроме того, и Эклога законов императоров Льва и Константина (Греко-Римское право. Кн. 2, тит. 13. С. 107) предписывает им не разлучаться, говоря так: «Если же случится, что кто-то из них после брака подпадет под власть беса, то и по этой причине пусть не разводятся». Итак, здесь сам же Лев опровергает свою последующую новеллу.
293
Вальсамон в 11-м ответе Марку Александрийскому говорит, что супруги непременно должны воздерживаться от совокупления не только в день, когда они причащаются, но и накануне, и после причащения, а те, которые этого не соблюдают, понесут суровое наказание. Смотри также 1-е примеч. к VI Всел. 13. Но даже если супруги и не причащаются в указанные дни, они все равно должны воздерживаться. По этой причине Вальсамон в 49-м ответе тому же Марку говорит, что супругов, которые не воздерживаются от плотского смешения в субботу и воскресенье, следует исправлять умеренными епитимиями. Кроме того, они должны воздерживаться от плотской связи в Великую Четыредесятницу, а также по средам и пятницам. Смотри также примеч. к Апост. 9.
294
Отметь, что гражданские законы, стараясь не допустить самоубийств, предписывают конфисковать имущество того, кто убьет себя, т. е. разделять это имущество среди народа, а за неудачную попытку покончить с собой наказывают как убийцу (см. у Властаря о самоубийцах).
А поскольку некоторые безумцы думали, что души людей, умерших насильственной смертью, становятся бесами, божественный Златоуст опроверг их неправильное представление (Слово 36 на Лазаря в т. 5, с. 234). {
296
Итак, и из этого правила, и из слов Господа следует, что отпускающие своих бесноватых жен, беснуются ли они всю жизнь или какое-то время, прелюбодействуют. По этой причине должно признать недействительной новеллу императора Льва, которая разрешает мужчине оставлять свою бесноватую жену, и не нужно слушать Вальсамона, который позволяет такому мужчине брать другую жену и соглашается с постановлением Льва. Как муж, так и жена, кто бы из них ни находился под воздействием беса, должны терпеть друг друга, понимая, что это случилось из-за их грехов, а не просто так и случайно. Пусть мужья бесноватых женщин берут пример с благоговейнейшего и богобоязненного мужа, у которого была жена по имени Феотекна, жившая в Русополе Киликийском. Этот случай упоминается в житии св. Симеона Дивногорца (4-е деяние VII Всел.). Эта женщина жила со своим мужем 20 лет, и, несмотря на то что все это время она в припадках беснования падала и кусала свой язык (что началось у нее еще с детства, когда она была 14 лет; иначе говоря, с того времени, когда муж взял ее в жены по достижении брачного возраста), ее благословенный супруг не брал другую жену, мужественно терпел скорбь и разжжение плоти, пока его жена не освободилась от демона по молитвам св. Симеона.