Прочти также Апост. 66.
Правило 21
Женщин, которые умышленно губят зачатый плод, а также которые дают и принимают средства с целью прервать беременность и вызвать преждевременный выход зародыша, мы предписываем наказывать на пять лет или, в большинстве случаев, на три года.
Это правило наказывает на пять лет или, в большинстве случаев, на три года тех женщин, которые намеренно умерщвляют плод в своем чреве. Подобным образом наказывает и тех женщин, которые дают беременным травы или другие приготовленные вещества, для того чтобы плод вышел раньше времени мертвый [[398]].
Смотри Апост. 66 и VI Всел. 91.
Правило 22
Ненамеренно выкинувшая плод получает епитимию на один год.
Ту женщину, у которой во время беременности без ее желания случился выкидыш (из-за какого-либо невольного обстоятельства), настоящее правило наказывает отлучением от причастия на один год [[399]].
Правило 23
Заспавшая младенца и придавившая его может быть удостоена причастия через три года, если будет в указанные дни воздерживаться от мяса и сыра и прилежно исполнять все прочее. Если это произошло из-за легкомысленности или невоздержанности родителей, то дело приравнивается к преднамеренному убийству. Если же по навету сопротивника, то дело заслуживает прощения, хотя и тогда требуются соразмерные епитимии, потому что это оставление произошло из-за других согрешений.
Настоящее правило наказывает отлучением от причастия на три года ту женщину, которая заспала младенца, и он задохнулся. Такой женщине в этот установленный срок запрещается вкушать мясо и сыр, причем она должна с болезнующим сердцем совершать другие благие дела. И если это произошло из-за легкомысленности или невоздержанности (т. е. многоядения, многопития или необузданной похоти родителей), тогда дело приравнивается к преднамеренному убийству. Если же это произошло не по вине родителей, но по навету и действию диавола, тогда дело заслуживает прощения, однако все же требует соразмерных епитимий и наказания, поскольку такое оставление Божие, случившееся с ними, случилось из-за прежних, настоящих или будущих их согрешений [[400]].
Правило 24
Если ребенок умер некрещеным из-за небрежности собственных родителей, то родители на три года отлучаются от причастия, причем в это время они постятся с сухоядением и умилостивляют Божество преклонением колен, плачем и посильной милостыней, делая ежедневно по 40 поклонов [[401]].
Настоящее правило наказывает тех родителей, из-за нерадения которых их ребенок умер некрещеным. Оно определяет, чтобы они три года не причащались, довольствовались сухоядением, плакали, каялись, совершали милостыню и клали ежедневно по 40 поклонов [[402]].
Правило 25
Монахиня, которая знала о прелюбодеянии или деторастлении других и не объявила об этом настоятельнице, получает епитимию, равную епитимии совершившей грех, согласно правилу Василия Велик. 71.
Это правило определяет, что если та монахиня, которая находится в монастыре с другими монахинями, заметит, что какая-нибудь из них прелюбодействовала с кем-либо [[403]] или была растлена прежде, чем достигла совершеннолетия [[404]], и не объявит об этом деле игумении, чтобы она приняла меры, но умолчит, должна понести наказание, равное наказанию той, которая совершила это, потому что она могла воспрепятствовать злу, но не воспрепятствовала, согласно правилу Василия Велик. 71.
Прочти также Анкир. 25.
Правило 26
Женщин, бросающих своих младенцев у входов в церкви, закон наказывает как убийц, даже если кто-то, подобрав их, [405] о них заботится.
Настоящее правило наказывает как убийц тех женщин, которые подбрасывают своих детей к дверям церкви, даже если кто-либо подбирает их и воспитывает [[406]].
Смотри также Апост. 66, VI Всел. 84 и Карфаг. 80.
Правило 27
Добровольно кающегося вора мы отстраняем от причастия на 40 дней, а уличенного – на шесть месяцев, при этом он должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и каждый день делать по 100 поклонов.
398
Обрати внимание: в рукописном кодексе, содержащем правила Постника, мы нашли в этом правиле и сведения о том, что женщины используют такие травы по-разному: одни их выпивают или съедают, чтобы никогда не забеременеть, другие умерщвляют плод, когда зачнут его или когда вот-вот должны родить (что́ является бо́льшим грехом, чем первое), иные каждый месяц совершают убийство посредством этих трав, и это самый тяжелый грех из всех перечисленных. Поэтому поступающие так должны три года воздерживаться от причащения, каждый день довольствоваться сухоядением и класть по 100 поклонов.
399
Поэтому беременным женщинам надо быть весьма внимательными: им нельзя поднимать никаких тяжестей (особенно, когда они уже на седьмом или восьмом месяце), им нужно есть, когда почувствуют запах пищи или чего-то еще, и беречь себя от всех тягостных и доставляющих беспокойство дел. Мужчинам тоже надо быть весьма внимательными: как только их жены забеременеют, они не должны спать с ними в одной кровати, не должны больше совокупляться с ними, не должны бить их или как-либо иначе огорчать и причинять беспокойство, потому что по всем подобным причинам у женщин случаются выкидыши, а мужья делаются несчастными убийцами. Поэтому если женатые иереи или намеревающиеся стать иереями сделают что-либо из перечисленного и у их жены случится выкидыш, то иереев извергают, а намеревающимся стать иереями запрещают вступать в священство, по причине совершённого ими убийства.
400
Арменопул приводит и это правило как принадлежащее Постнику (Краткое изложение правил. Разд. 6).
401
Заметь, однако, что во многих рукописных книгах мы нашли еще такое добавление к настоящему правилу Постника: если младенцу всего 7 дней и он умрет некрещеным, то его родители должны воздерживаться от причастия 40 дней, довольствоваться в эти дни сухоядением и ежедневно класть по 40 поклонов. Полагаю, такое снисхождение оказано им по той причине, что, по всей видимости, существовал обычай не крестить младенца раньше 8-го дня на том основании, что обрезание, вместо которого теперь совершается крещение, совершалось на 8-й день. Поэтому, чтобы не случилось подобного, должно безотлагательно крестить младенца в тот день, в который он заболеет, согласно 35-му ответу Петра Хартофилакса (Греко-римское право. С. 395).
402
Арменопул свидетельствует о принадлежности Постнику и этого правила (Краткое изложение правил). Обрати внимание на то, что если младенец здоров, то его следует крестить на 40-й день после рождения, согласно Арменопулу (разд. 5, тит. 1 «Краткого изложения правил», на 47-й с. 13-й кн. так называемого «Греко-римского права») и 1-му ответу Петра Хартофилакса (Там же. С. 395). Если же младенец болен и ему угрожает смерть и если иерей крестит его только тремя погружениями и тремя призываниями Святой Троицы, то в случае его выздоровления уже необязательно читать над ним молитвы, предваряющие крещение, или произносить отречения, согласно Арменопулу (там же) и Илии, митр. Критскому (Там же. С. 340). Если даже в том месте не найдется иерея, а младенцу угрожает смерть, его должен крестить тот, кто окажется там, монах ли, диакон ли, согласно св. Никифору (см. 6-е его правило, взятое из «Деяний»), мирянин (непременно христианин) или даже собственный отец ребенка, согласно тому же св. Никифору (правило 7; см. также: Арменопул. Краткое изложение правил. Разд. 5, тит. 1). Отец, крестивший своего ребенка в таких обстоятельствах, не разлучается со своей женой, потому что как иерею не запрещается крестить своего ребенка, согласно Петру, хартофилаксу Великой церкви (Синодикон. Т. 2. С. 1002), так и мирянину не следует разлучаться со своей женой из-за того, что крестил своего ребенка вместо иерея. Он на самом деле разлучается с женой в том случае, если станет восприемником своего ребенка в крещении, поскольку, согласно Властарю (буква «В»), он становится своей жене духовным братом.
Смотри также примеч. к Неокесар. 6. Таково мнение вышеназванных, а Вальсамон и Властарь утверждают, что если младенцы выживут, то их должны окрестить иереи. Смотри также примеч. к Апост. 47.
403
Обрати внимание, что прелюбодеянием правило называет совершение блуда монахинями, согласно правилам Василия Велик. 18 и 60.
404
Некоторые под деторастлением понимают растление несовершеннолетней девочки, которой меньше 14-ти лет.
406
Арменопул свидетельствует о принадлежности и этого правила Постнику (Краткое изложение правил. Разд. 6), добавляя, что так было определено и соборным решением.