Правило 34
Если что-либо нечистое упадет в колодец, или в елей, или в вино, то выпивший это пусть три дня не прикасается к мясу и сыру и семь дней не причащается.
Настоящее правило определяет, что если в масло или вино упадет какое-нибудь мелкое животное из тех, которых называют нечистыми (например, мышь или какое-нибудь другое), и кто-либо, зная о случившемся, вкусит это [[414]], то в наказание пусть три дня не ест мяса и сыра и семь дней не причащается.
Правило 35
Тот, кого стошнило после Божественною причащения, на 40 дней отлучается от причастия, причем каждый день он должен петь 50-й псалом и класть 50 поклонов, по какой бы причине это ни произошло. Если даже он думает, что тогда не подавал повода, однако это, конечно же, было попущено за какие-нибудь другие его прегрешения.
Тот, кого стошнит по какой бы то ни было причине после причастия, в наказание не может причащаться 40 дней, при этом ежедневно он должен произносить 50-й псалом, т. е. «Помилуй мя, Боже», и класть по 50 поклонов. Ведь даже если тогда он не дал никакого повода, однако Бог попустил ему испытать это за другие его прежние, или настоящие, или будущие согрешения [[415]].
Обрати внимание на то, что в рукописном кодексе был найден «Каноникон Постника», содержащий также следующие епитимии, – за исключением тех, которые приведены у Властаря [[416]].
Если кто падет со своей мачехой, подвергается трехлетней епитимии, причем он должен поститься до вечера, довольствуясь сухоядением, и ежедневно класть 500 поклонов [[417]].
Если кто падет с матерью и дочерью одновременно, подвергается четырехлетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно класть 300 поклонов.
Если кто совершит мужеложство с двумя братьями, подвергается той же епитимии.
Если кто совершит мужеложство со своим зятем, подвергается четырехлетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и класть ежедневно 200 поклонов.
Если кто совершит мужеложство со своим братом, подвергается восьмилетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно класть 400 поклонов.
Если младший брат потерпит насилие от старшего, но не совершит мужеложства сам, то подвергается трехлетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно класть 100 поклонов.
Если кто падет со своей дочерью один раз, подвергается пятилетней епитимии, а если большее число раз, то шести-семилетней, причем должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно делать 500 поклонов.
Если кто падет со своей матерью один раз, подвергается семилетней епитимии, а если многократно, то двенадцатилетней, причем должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно класть 500 поклонов.
Если кто падет со своей крестницей один раз, подвергается восьмилетней епитимии, а если большее число раз, то десятилетней, причем должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно класть 500 поклонов.
Если кто падет со своей кумой, подвергается восьмилетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно класть 300 поклонов (см. также в гл. 8 «Учения о браках», «О родстве от крещения», о том, какое наказание налагают на таких императорские законы, а именно отсечение носа обоим).
Если кто, имея жену, падет со скотиной многократно, подвергается восьмилетней епитимии; если же не имеет жены и падет один, два или самое большее три раза, то подвергается трехлетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно класть 300 поклонов.
Таким же наказаниям подвергается и та жена, которая падет со скотиной.
Если кто падет со своей племянницей, подвергается двухлетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно класть 500 поклонов.
Если кто падет с язычницей, или еврейкой, или турчанкой, или же еретичкой, не имея законной жены, то подвергается трехлетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно класть 200 поклонов. Подобным образом наказывается и женщина, не имеющая законного мужа, если падет с евреем, или турком, или еретиком, т. е. латинянином или армянином. Если же муж, имеющий жену, и жена, имеющая законного мужа, тем не менее падут с кем-либо из язычников или еретиков, то подвергаются епитимии на четыре или пять лет, причем должны довольствоваться сухоядением, не принимая пищи до девятого часа, и ежедневно делать 250 поклонов [[418]].
414
Возможно, вкусивший это наказывается потому, что выпил такую жидкость прежде, чем освятил ее через окропление святой водой, и совесть осуждает его, или же потому, что выпил, когда это мелкое животное уже разложилось там, и оказалось, что он съел удавленину и мертвечину и вообще кровь животного, а это запрещается.
Смотри также примеч. к Апост. 63. Отметь, что Арменопул свидетельствует о принадлежности Постнику и этого правила (Краткое изложение правил. Разд. 5, тит. 3).
415
Арменопул свидетельствует и об этом правиле. Вальсамон же в своем 12-м ответе говорит: «Если кого-либо стошнило от многоядения или многопития, то он должен получить более строгую епитимию. Если же с ним это случилось от какого-нибудь случайного расстройства желудка и болезни, его должно наказывать более мягко, поскольку и это было следствием Божественного оставления». Поэтому те, кто страдает морской болезнью, не должны в день своего причащения отправляться в плавание, потому что многих из-за этого тошнило, и они подвергались наказанию.
Обрати внимание на то, что в некоторых рукописях мы нашли еще следующие справедливые правила, приписываемые Постнику.
1. Пусть никто не причащается у того иерея, который не воздерживается по средам и пятницам от рыбы и елея, даже если он православный (*).
(*) Эту епитимию дают иерею, чтобы пристыдить и исправить его, потому что он, очевидно, нарушает пост из пренебрежения. Подобным образом 22-е правило св. Никифора предписывает не причащаться никому у того иеромонаха, который в молодом возрасте служит у монахинь, чтобы и его такой епитимией пристыдить и исправить. Смотри также Гангр. 19: это правило анафематствует тех, кто по собственным соображениям нарушает посты, установленные преданием для всех. То же самое правило, приписываемое Постнику, находится и в одном рукописном соборном постановлении по различным предметам. Написано это правило скорее для угрозы, потому что мы должны причащаться даже у того иерея, который на наших глазах совершит смертный грех.
Смотри также примеч. к 4-му правилу Кирилла.
2. Мужчина или женщина, оклеветавшие кого-либо, должны сделать 40 поклонов и при каждом поклоне произносить «Господи, помилуй мя».
3. Если двое враждуют и один из них умрет, то человек, оставшийся в живых, должен приходить на могилу умершего, плакать и просить у него прощения так, как будто тот жив. Он должен довольствоваться сухоядением по средам и пятницам (даже тогда, когда на эти дни выпадает разрешение от поста), класть каждое утро и вечер по 20 поклонов. Пусть умоляет Бога за своего врага и ради его поминовения заказывает литургии и приносит просфоры.
4. Тот, кто неожиданно (т. е. побужденный какой-то странной причиной) произнесет хулу, должен в течение недели делать по 100 поклонов и воздерживаться от мяса и вина (*).
(*) А великий среди отцов Варсонофий на того, кто похулит Бога, налагает следующую епитимию: 40 дней трижды в день повторять «Слава Тебе, Боже» и «Благословен еси Господи во веки, аминь» и каждый раз при этом класть по три поклона со словами «Прости мя, хулившаго Тя, Бога моего».
416
Пусть никто не осуждает меня за то, что я написал здесь о противоестественных и неестественных грехах, потому что я, братья, сделал это по необходимости, для того чтобы уведомить духовников о том, как за них наказывать. Ведь в других правилах нет епитимий за такие грехи. А они хотя и редко, но не перестают совершаться. Поэтому духовники, не сведущие в этом, недоумевают и не знают, как должно правильно и канонически исправлять их.
417
Василий Великий в своем 79-м правиле наказывает такого на 20 лет – так же, как павшего со своей сестрой.
418
Обрати внимание на то, что таких не помазывают святым миром, как отрекшихся от Христа, но лишь подвергают более строгой епитимии, чем блудников, согласно 31-му ответу Иоанна Китрского и 47-му ответу Вальсамона.