Если жена пресвитера или диакона совершит прелюбодеяние, то подлежит трехлетней епитимии, причем должна довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно делать 300 поклонов. Таким образом, эти жены подвергаются более строгой епитимии, чем другие прелюбодейки, потому что они убивают своих мужей, из-за своего прелюбодеяния становясь виновницами извержения своих мужей из священства. А их мужья, если не хотят расставаться с ними, подвергаются извержению из священного сана; если же хотят сохранить священство, то разводятся с ними прежде, чем совокупятся с ними после их прелюбодеяния, согласно Неокесар. 8.
Если какая-либо женщина падет с двумя братьями, она подвергается трехлетней епитимии, причем должна довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно класть 200 поклонов [[419]].
Если жена падет с евнухом, она подвергается трехлетней епитимии, причем должна довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно класть 300 поклонов.
Если кто-либо совокупится со своей женой противоестественным образом, подвергается восьмилетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятого часа и ежедневно делать 200 поклонов [[420]].
О святителе Тарасии Константинопольском
Предисловие
Божественный отец наш Тарасий жил в царствование Константина и матери его Ирины, а затем при Никифоре Генике. 21 декабря 795 г. по настоянию императрицы Ирины он был возведен из чина мирян на Константинопольскую кафедру, после Павла Константинопольского [[421]]. Пробыв на патриаршем престоле 21 год и 2 месяца [[422]], он совершил воистину великое дело: своими увещаниями убедил императоров собрать святой VII Вселенский собор, а просительными письмами, адресованными Римскому папе Адриану и восточным патриархам, убедил и их послать на Собор своих представителей.
Тарасий был дядей святейшего патриарха Фотия. Наряду с прочими своими посланиями он написал и настоящее послание против симонитов и отправил его Римскому папе Адриану, поскольку и в Риме был распространен этот порок. Это послание Церковь признала каноническим, оно находится в «Синодиконе» (т. 2) и в «Пандектах» (т. 2) [[423]].
Правило [424]
Многократно и многообразно [425] из евангельских, апостольских и отеческих наставлений мы научаемся иметь несребролюбивый нрав при посвящении в священство и не брать золота или серебра при рукоположении любого посвящаемого, как покажем в помещенных ниже изречениях из Божественных слов Писания и отеческих наставлений. Ведь те, кто возлагает руки, – служители Духа Святого, а не продавцы, ибо получившие от Господнего гласа такое дерзновение объявили, чтобы те, которые даром получают благодать Духа, даром и давали получающим ее от них (см. Мф. 10:8). Если же кто-либо будет обличен в том, что купил благодать за золото, такого объявляют изверженным из священного чина. Ведь хотя по имени он и получил священство, но на деле его именование ложно, потому что никто не может служить Богу и маммоне (Мф. 6:24), чему научились мы из Евангелия. И поскольку мы слышим, как Бог через пророка взывает: Священники, говорите к сердцу Иерусалима (Ис. 40:2), и потом угрожает: Если страж увидит идущий меч и не вострубит трубою, и народ не остережет себя, и нашедший меч отнимет у (кого-либо из) них жизнь... кровь ее взыщу от руки стража (Иез. 33:6), то мы, страшась осуждения за молчание, возвещаем всем предстоятелям наших церквей, чтобы с дерзновением сказать нам словами божественного апостола: Чисты мы от крови (см. Деян. 20:26) преступающих постановления правил и особенно рукоположивших или рукоположенных за деньги.
Божественный ап. Петр, чью кафедру унаследовала Ваша братская святость, отверг таковых, как Симона-волхва. Потому мы не уклоняемся от того, чтобы возвещать истину, храня и соблюдая преподанное в правилах святыми апостолами и нашими достославными отцами, и, если кто-либо нарушил что-нибудь из этого, мы такими гнушаемся. Ваше братское священнолепное архиерейство, законно и по воле Божией руководя иерархическим служением, пользуется славой у всех. Ибо Великий и первый Архиерей Христос Бог наш изрек через пророка: Живу Я, только прославляющих Меня прославлю (см. 1 Цар. 2:30). Я знаю, муж желаний духовных, что нечестивая ересь Македония и его последователей-духоборцев более терпима, чем эта. Ведь те вздорно разглагольствуют о том, что Святой Дух есть тварь и раб Бога и Отца, а эти, как представляется, делают Его своим рабом. Так, всякий владелец, если захочет, продает то, что имеет, будет ли это слуга или другое что из ему принадлежащего. Подобным образом и покупатель, желая стать владельцем покупаемого, приобретает то ценою серебра. Поэтому творящие беззаконное дело симонии низвергают Духа Святого, впадая в одинаковый грех с теми, которые богохульствовали о Христе, будто Он изгоняет бесов силой веельзевула (см. Мф. 9:34), или, правильнее сказать, уподобляются Иуде-предателю, продавшему Христа богоубийцам-иудеям ценою серебра. Но Святой Дух единосущен Христу Богу нашему, а потому всякому ясно, что их ждет та же участь, как доказано.
420
Св. Иоанн Постник говорит в том кодексе еще и следующее, что стоит знать архиереям и духовникам, а именно:
– все, на кого наложено наказание и епитимия и кто поэтому не причащается Божественных Таин, пусть принимают великую агиасму в Великий четверг, на Пасху, на праздник Рождества и святых апостолов;
– те, которые совершают смертные грехи и потом с пренебрежением дерзают недостойно причащаться Божественных Таин, согрешают тяжелее всех, поэтому их должно наказывать отлучением от Божественного причастия на больший срок, чем согрешающих и не причащающихся;
– согрешающие до 30 лет наказываются снисходительнее, чем согрешающие после 30 лет;
– те, кто подвергся наказанию и не причащается, во время Божественной литургии должны выходить из церкви, когда иерей говорит: «Блицы оглашении, изыдите», и стоять в притворе, а во время вечерни и утрени пусть стоят внутри храма, как определено в примеч. к 16-му правилу того же Постника, которое и прочти.
Если же кто-нибудь преднамеренно убьет своего отца, наказывается на 35 лет, согласно 5-му правилу св. Никифора, взятому из 2-го т. «Деяний». Смотри его правила.
421
Досифей. Двенадцатикнижие. С. 631. Однако несмотря на то, что Тарасия принуждали стать патриархом, сначала он не хотел покоряться принуждению, указывая, во-первых, на величие архиерейского достоинства, во-вторых, на то, что он был мирянином и потому боялся, в-третьих, на то, что Константинопольскую Церковь анафематствовали еретики-иконоборцы (там же).
423
Отметь, что божественный Тарасий обличает симонию не только в этом послании, но и в послании, которое он отправляет Иоанну-пресвитеру, игумену и отшельнику. Это послание находится в «Синодиконе» (т. 2, с. 899). В нем говорится, что лишается священства тот епископ, пресвитер и диакон, который будет уличен в том, что передал или получил священство за деньги, и что это есть изобретение Каиафы и Симона. В этом послании св. Тарасий указывает и на то, что рукоположивший или рукоположенный за деньги, если покается, принимается Богом ради своего покаяния, однако священнодействовать не может, но чужд священства и лишен его, поскольку он не непорочен, по слову апостола. {См. 1 Тим. 3:2.}