Примечания к главе 25:
1. Hebrews 1:1
2. John 1:1-14
3. 1 Timothy 1:9-10 (NIV)
4. Matthew 3:8
5. Matthew 19:19
6. Matthew 5:44
7. Matthew 10:8
8. Matthew 6:12; 18:22
9. Mark 16:15
10. John 6:44
11. I Timothy 2:4
12. II Corinthians 3:9
13. I Corinthians 15:56
14. II Corinthians 11:15
15. I John 3:12
16. Job 1:6,7
17. Isaiah 14:12, Revelation 12:12
18. Job 1:7
19. II Corinthians 4:4
20. Ephesians 2:2
21. II Corinthians 11:13
22. Matthew 4:1-10
23. Ibid.
24. Matthew 18:14-17. Другими словами, “уважайте его желание избегать вас, как это делают язычники”. сборщики налогов, известные израильтянам, были неверными братьями, нанятыми римлянами, чтобы облагать налогом других израильтян для личной выгоды. Сегодняшним эквивалентом могут быть тайные агенты, работающие над созданием налоговых обязательств для церкви.
25. 1 Timothy 1:20
26. 1 Corinthians 5:4-5
27. Romans 13:1-8
28. De Rosa, Vicars of Christ, p 36
29. Strong’s Hebrew Lexicon, no. 6363
30. Luke 22:36
31. U.S. District Court, Western District of Texas, filed February 26, 1993, No. W-93-15M.
32. II Corinthians 3:9
33. II Corinthians 5:18
34. Philippians 2:10
35. Принцип доказывается обратным: чем меньше ограничений, тем дальше от Бога, что подтверждается высокой статистикой рецидивизма. Свободный мир стремится разбавить ту близость с Богом, которую установило ограничение.
36. Matthew 10:16
Словарь Терминов
Учение против учения (learning against learning): концепция, выдвинутая кардиналом Томасом Вулси, которая противопоставляла доктрину Гуманизма христианскому учению Библии.
Теология освобождения (liberation theology): религиозное движение, особенно среди римско-католического духовенства в Латинской Америке, которое сочетает политическую философию, обычно марксистской ориентации, с теологией спасения как освобождения от несправедливости.
Ментальная оговорка (mental reservation): умышленное сокрытие истины, когда ее раскрытие считается неудобным (например, от людей, которые считаются неспособными ее понять или получить с пользой).
Миссионерская адаптация (missionary adaptation): процесс алаптации языческих культов и религий к католицизму, с целью подчинения населения Римскому папству путем гармоничной культурной интеграции.
Понтифик Максимус (Pontifex Maximus): 1) древний титул, впервые примененный к главе вавилонского гражданского и религиозного правительства, означающий "Верховный мостостроитель"; 2) впервые был принят римскими автократами при обожествлении Гая Мария как Юлия Цезаря в 48 г. до н. э.; 3) титул, принадлежащий Римским папам.
Фебронианизм - в науке церковного права направление последователей учения, созданного Иоганном Николаем фон Гонтгеймом и изложенного в книге «О состоянии церкви и о законной власти римского епископа» под псевдонимом «Иустин Феброний». Главная цель Фебронианизма – создание светского политического государства внутри католической Церкви. Эта цель достигалась следующими методами:
1. Децентрализация католической Церкви,
2. Содействие воссоединению протестантов с Католической церковью (под руководством Католической церкви)
3. Всеобщее народное образование (в соответствии с иезуитской Программой обучения - Ratio Studiorum)
Духовные упражнения (Spiritual Exercises): 30-дневная интенсивная программа психологической индоктринации, составленная Игнатим Лойолой, предназначенная для приведения индивидуального мышления в соответствие с папской властью.
Джезу (Gesu): международная штаб-квартира Общества Иисуса, на улице Борго Санкто Спириту, дом 5, в Риме.
Ratio Studiorum: 1) метод обучения (лат); 2) образовательный процесс, с помощью которого иезуитские школы и колледжи скрывают моральное превосходство Святой Библии и обеспечивают молчаливое подчинение воле черного папы.
Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu (Официальная программа иезуитского образования), или Ratio Studiorum (Программа образования) – документ 1599 года, который стандартизировал всемирную влиятельную систему иезуитского образования. Это сборник правил для школьных чиновников и учителей. Ratio Studiorum опиралась на классические предметы (богословие, философию, латынь и греческий) и не содержало положений о начальном образовании. Документ был пересмотрен в 1832, по-прежнему опираясь на классические предметы, но уделяя больше внимания изучению родных языков, истории, географии, математики и естественных наук. Ratio Studiorum оказал большое влияние на последующее гуманистическое образование. В своей "Литературной теории и практике ренессанса" Чарльз Сирс Болдуин пишет: "16 век завершился полным [классическим] учением, действующим в Ratio Studiorum и в риторике Соареса" Через сто лет после основания ордена иезуиты управляли 444 школами. К 1739 году они управляли 669 школами. Кроме того, все большее число молодых людей вступало в Общество Иисуса (иезуиты), нуждаясь в образовании, необходимом для священнического служения, и Общество начало брать на себя все большую роль в направлении своей программы. По этим двум причинам возникло необходимость разработать стандартный план для всех образовательных учреждений общества. Таупер Саусси относит иезуита Роберта Беллармина к основным создателям Ratio Studiorum.