Если можно различить связь между оккультными учениями и философией Нового века, простирающимися через поколения, то это потому, что существует единый разум, управляющий формированием нового религиозного сознания. Это разум того же падшего ангела, который искушал Адама и Еву в Эдемском саду словами: «Вы будете как Боги» (Быт. 3:5). Но, несмотря на то, что зло, служащее антихристу, победит на какое-то время, в конце концов, именно его «Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фес. 2:8)
11. Заключение
Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, как в течение многих лет после публикации книги о. Серафима стало невероятно реальным и возможным формирование настоящей «религии будущего». Теперь мы можем более ясно увидеть, как человечеству суждено было открыться навстречу «демонической пятидесятнице», которую предсказал о. Серафим, и в ходе которой множество людей мира — включая тех, кто именует себя христианами — может пройти реальное посвящение в царство демонов.
Только православное христианство — с его отеческими стандартами духовной жизни и его тщательно выверенными учениями о духовном совершенствовании — может пробиться сквозь все обманы нашего времени. По этой причине сатана считает его своим самым большим врагом, и делает все, что в его власти, чтобы подорвать его. Но именно по этой причине мы должны делать все, что возможно, чтобы крепко держаться православной веры, как советует нам о. Серафим.
«Тот, кто не ощущает Царства Божьего внутри себя», пишет св. Игнатий Брянчанинов, «не сможет узнать антихриста, когда он придет». В православии мы видим Христа неискаженным. Мы можем знать, Кто Он такой, и мы можем знать о Его Царствии внутри нас, без фантазий, истерии, страстных эмоциональных состояний, а также без каких-либо мысленных образов. Зная это, мы не будем жаждать новой духовной истины, так как мы нашли Истину, не идею, но Личность — и мы причащаемся Его в таинстве Святого Причастия. Мы не будем опустошенными, ожидая, чтобы нас чем-то наполнили, так как мы исполнены Христа, Который все и во всем (Кол. 3:11). Имея Царствие Христа внутри себя, мы унаследуем его в вечной жизни.
Иеромонах Дамаскин.
(Перевод Наталии Угрюмовой)